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2026-07-04 18:24来自 一加 Ace 5 竞速版

道中无宝 僧问：“如何是道中宝？” 灌州灵岩和尚曰：“地倾东南，天高西北。” 曰：“学人不会。” 师曰：“落照机前异。” 解： 僧问：“如何是道中宝？”僧人问灵岩和尚，道中的宝是什么？ 灌州灵岩和尚曰：“地倾东南，天高西北。”灵岩和尚说：地是东南低，天是西北高。所答非所问的意思是，不生 ​

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2026-07-04 09:26来自 一加 Ace 5 竞速版

潭州石室善道禅师与仰山 师一夕与仰山玩月，山问：“这个月尖时，圆相甚么处去？圆时，尖相又甚么处去？”师曰：“尖时圆相隐，圆时尖相在。” 云岩云：“尖时圆相在，圆时无尖相。” 道吾云：“尖时亦不尖，圆时亦不圆。” ​来自《指月录》摘录善道禅师和仰山一起赏月，仰山问：月亮尖的时候，圆相去 ​

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2026-07-03 09:32来自 一加 Ace 5 竞速版

大有人在 僧问：“如何是觌面事？” 道吾从盛禅师曰：“新罗国去也。” 问：“如何是龙回家风？” 师曰：“纵横射直。” 问：“穷子投师，乞师拯济。” 师曰：“莫是屈著汝么？” 曰：“争柰穷何！” 师曰：“大有人见。” 僧问：“如何是觌面事？”僧人问道吾：如何是见面事？ 道吾从盛禅师曰：“新 ​

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2026-07-03 00:14来自 一加 Ace 5 竞速版

法乳 今天早上和叶居士散步时，给她讲了法乳这个事。我告诉她，妈妈在给自己的孩子喂奶时，把小婴儿抱到怀里，解开衣服，小婴儿就开始吸吮妈妈的乳汁，妈妈的乳汁不用加温，不用加糖，如果一边乳汁不够吃，再吃另一个乳汁。婴儿也是不加思索，没有选择的，妈妈给那个乳头，就吸吮那个乳头，不会怨妈妈 ​

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2026-07-02 12:52来自 一加 Ace 5 竞速版

赵州找赵州 禅宗公案 有个人想去拜访赵州禅师。走到半路，遇到一个老婆婆。他问：“老婆婆，我要找赵州，请问该怎么走？”老婆婆说：“一直往前走，不是往西，不是往东。” 他听了，继续往前走。到了赵州禅师那里，他把路上遇到老婆婆的事告诉了赵州，说：“半路上的老婆婆，好像深得禅之三昧。”赵州 ​

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2026-07-02 04:12来自 一加 Ace 5 竞速版

佛法不是哲学 印度的电视剧《佛陀》，第三十八集中佛说：执念是修行的最大障碍。我的道即非原则，也不是哲学、圣典。我的道乃是实践，即不可依止，也无法崇拜。这些话我在博文中写过，是我看过《佛陀传》中，释迦牟尼佛讲过的，这次看了全部的五十四集《佛陀》，在第三十八集中，释迦牟尼佛又讲到了这 ​

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2026-07-01 17:35来自 一加 Ace 5 竞速版

佛弟子修行的必经之路戒定慧 有一个师父讲法说：佛教经典中说：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。” 我们众生，自无量劫以来，便被无明烦恼所染污，认假为真，自作自受，却不知此身本就虚幻无体，一切万法皆不可得。 故而皆以妄心向外求法。若能让内心平静下来，静能生慧，便能看淡 ​

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2026-07-01 10:48来自 一加 Ace 5 竞速版

途中善为 灵训禅师辞别归宗智常禅师准备下山，归宗问：“去往何处？” 灵训答：“回山中隐居。” 归宗道：“你随我多年，收拾行装回来，我为你开示最上乘佛法。” 灵训整理完毕折返，归宗轻声说道：“天寒，途中善为。” 灵训一闻此言，顿时脱落所有知解，豁然开悟。 灵训在归宗智常禅师学习，没有开 ​

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2026-07-01 02:12来自 一加 Ace 5 竞速版

何为明心见性 所谓明心见性，不过是认出自己的本来面目。这个本来面目，与悟性高低无关，与灵性深浅无关。 每个人都在走自己的路，无论走得对与错，都是自己必经的历程。 人生怎能没有错，这是判断自己是否在道上？错，本就是道的一部分……。 这是一个人写的一篇文章，我只保留了这么一小部分，因为 ​

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2026-06-30 08:43来自 一加 Ace 5 竞速版

不懂就是不懂 麻谷宝彻禅师使扇次，僧问：「风性常住，无处不周。和尚为甚么却摇扇？」师曰：「你秖知风性常住，且不知无处不周。」曰：「作么生是无处不周底道理？」师却摇扇。僧作礼。师曰：「无用处。师僧著得一千个，有甚么益？」 ——《五灯会元》第三卷 麻谷宝彻禅师 天热了，麻谷宝彻禅师煽扇 ​

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2026-06-30 03:33来自 一加 Ace 5 竞速版

生活与修行 学佛人常说的一句话“生活就是修行。”凡夫的生活，不同于佛弟子的修行，按照佛的经典守戒，念念观照自己的身语意，这样的生活，才是真正的生活禅。没有开悟的人，没有守戒的人，他们生活就是生活，是在受前世的业报，同时又在不停的，造来世的善恶业。 人活着，要分清世法与佛法的区别，中 ​

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2026-06-29 16:01来自 一加 Ace 5 竞速版

正法眼藏向这瞎驴边灭却 临济禅师快要圆寂了，召集门徒，说：“吾灭后，不得灭却吾正法眼藏。”三圣和尚赶紧站出来：“怎敢灭却和尚正法眼藏！”临济问：“以后有人问你怎么看。”三圣大“喝”一声。临济摇摇头：“谁知吾正法眼藏，向这瞎驴边灭却。”说完，就圆寂了。 禅宗的“临济喝”特别有名。临 ​

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2026-06-29 08:40来自 一加 Ace 5 竞速版

汝无佛性 僧问：「四大五蕴身中，阿那个是本来佛性？」师乃呼僧名，僧应诺。师良久曰：「汝无佛性。」 ——《五灯会元》第三卷 章敬怀晖禅师 僧问：我们这个四大五蕴身中，那个是自己本具的佛性？ 章敬怀晖禅师叫了一句僧人的名字。 僧人答应了一声。 这个僧人在哪里傻傻的等着章敬怀晖禅师回答他什么 ​

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2026-06-29 07:46来自 一加 Ace 5 竞速版

悟后念佛得一心不乱才能往生净土 截流大师说：净土法门，别无奇特，只要恳切至诚，念念不舍，决定往生。末世修行，千经万论，不如一句阿弥陀佛；种种巧智，不抵一心老实持名。修行最怕一念懈怠，懈怠则道心退、妄念生，百年道业，可毁于顷刻。信为道源，愿为舟楫，行为脚力，三者具足，往生极乐万无一 ​

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2026-06-29 00:40来自 一加 Ace 5 竞速版

大梅法常禅师 新罗僧来参，师问：「发足甚处？」曰：「欲通来处，恐遭怪责。」师曰：「不可无来处也。」曰：「新罗。」师曰：「争怪得汝？」僧作礼，师曰：「是与不是，知与不知，只是新罗国里人。」 ——《五灯会元》第三卷 大梅法常禅师 有个新罗国的和尚来拜访大梅法常禅师。大梅问他：“你从哪里 ​

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2026-06-28 16:42来自 一加 Ace 5 竞速版

分别执着是法尘 学佛不能得一心不乱，凡夫是贪嗔痴伏不住，有一些人不属于这个问题，是没有时间清理法尘，心里的知识太多，每天的工作量太大。群里的这些三十多岁，四十多岁的弟子，他们就是因为工作和家里的事比较忙，社会交际比较多这些原因，心不得清净。给他们两三个月的时间，专心净修，很快就可 ​

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2026-06-28 07:43来自 一加 Ace 5 竞速版

云门一句禅 有僧问云门文偃禅师：如何是佛法大意？ 云门答：春来草自青。 本文最下面的一段，是一个知识分子解释的，我看了看他解释的意思，我的知见和他不太一样。僧人问云门文偃禅师：“什么是佛法大意？”方便说：佛法是什么意思？可以理解为：什么是自性？过去的公案，问这句话的人比较多，禅师的 ​

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2026-06-28 00:10来自 一加 Ace 5 竞速版

佛性与凡夫性 凡夫只有凡夫的性，不是佛性，不可以说凡夫性和佛性相同，凡夫，菩萨，罗汉因为性不相同，所证果位不同，才有凡夫、菩萨、罗汉、畜牲等等不同名字。既然凡夫和佛性相同，你为什么不能出六道？动物为什么不能成佛？如果认为凡夫与佛性同，就不用守戒修行了，说凡夫和佛是性同，很容易造成 ​

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2026-06-27 02:36来自 一加 Ace 5 竞速版

来世的缘是弟子找师父 天天和师父在一起，出来进去的还想挎着师父的胳膊，和师父坐的近近的，把头靠在师父的肩膀上，帮师父掏耳朵，剪指甲，剥松子，洗水果，做按摩……。天天肖居士和叶居士每天就是这样和我相处的。她们从心里愿意，我就觉得舒服。她们两个一个三十七岁，一个三十八岁，一个是初中生 ​

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2026-06-26 13:03来自 一加 Ace 5 竞速版

邪师解释明心见性 有一个人说“什么是明心？ 明心，不是没有情绪，不是没有念头。是清清楚楚地看见自己的心。 看清自己为什么烦恼，为什么纠结，为什么敏感内耗。看清自己的欲望、偏执、脆弱与执念。 明心，是读懂自己、接纳自己、了解自己。不再向外索取认可，不再向外强求圆满。懂得安抚自己的心，与 ​

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2026-06-26 09:36来自 一加 Ace 5 竞速版

啐啄之机 云门一字禅，是云门大师对机时的方便运用。是禅宗智慧的具体体现。 有僧问：“如何是啐啄之机？” 师曰：“响。” “啐啄之机”是“啐啄同时”的另一种表述，就是说，禅师面对将开悟的学人应同孵蛋的母鸡一样，小鸡在蛋中成熟了，要破壳而出，在里面啐，母鸡听到蛋壳里的小鸡开始啐时 ​

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2026-06-26 01:55来自 一加 Ace 5 竞速版

开悟后无明习气才能破除 我们都说，佛的经典是自性的流露，经典都是自性智慧。但要知道心地上的证悟是第一性，文字上的表达为第二性。不是说文字没用，而是说，文字永远不能替代证悟的本身。经文是如来证悟全过程的记录，如果没有证悟的人，他们看经文，也不明白经文中的真实意思，只有破除无明执着的 ​

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2026-06-25 13:41来自 一加 Ace 5 竞速版

学佛就是学利他无我 佛法的理念就是要引导众生究竟离苦得乐、圆满佛果。佛教告诉我们：人的生命和其他的人是息息相关的，同一切众生紧密相连、自他不二。也就是我们真正能够把所有的人类、一切的众生当成自己去关心、照顾和利益的对象，我们的心就是没有分别的心，我们的心就没有界限，我们就能够以一 ​

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2026-06-25 07:46来自 一加 Ace 5 竞速版

云门一字禅 僧问云门文偃禅师：如何是佛法大意？ 门曰：顾。 禅宗说的佛法大意指自性。僧人问云门文偃“如何是佛法大意？意思是说：师父自性是什么？” 云门文偃只说了一个字：“顾。” 心即自性，那个没有被染污的心，就是自性，心如明镜台，心在内，不可以外求。学佛的人想开悟，要回光返照，照顾好 ​

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2026-06-25 00:50来自 一加 Ace 5 竞速版

莲池大师往生故事 ​明朝杭州云栖寺的莲池大师，晚年专修念佛、著 《​阿​弥​陀​经​疏​钞​》。 ​万历四十三年，大师八十一岁，提前半月进城向弟子一一告别，只说"我要走了"，大家都不懂。回山后散掉茶汤，与大众话别。 ​七月初一那天，他对僧众说："明日吾行矣。"弟子们哭着问后事，大师只微笑 ​

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2026-06-24 14:52来自 一加 Ace 5 竞速版

千圣亦不识 药山惟俨禅师一日独坐于石上，静默如古木寒岩。石头希迁禅师见之，问：“你在这里做什么？”惟俨答：“一物不为。”石头再问：“如此便是闲坐了？”惟俨应声而破：“若闲坐，便是‘为’了。”石头紧逼：“你说‘一物不为’，不为之物，究竟是个什么？”惟俨坦然道：“千圣亦不识。” 石头闻 ​

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2026-06-24 08:37来自 一加 Ace 5 竞速版

药山在马祖哪里开悟了 惟俨去了江西，见了马祖。马祖说：“我有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目。有时扬眉瞬目者是，有时扬眉瞬目者不是。子作么生？” 惟俨就在这句话里豁然大悟。 他礼拜马祖，马祖问他：“汝见什么道理便礼拜？” 惟俨说：“某甲在石头处，如蚊子上铁牛。” 马祖笑了：“汝既如 ​

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2026-06-24 00:03来自 一加 Ace 5 竞速版

药山惟俨在石头希迁那里没开悟 石头说：“恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。子作么生？” 惟俨答不上来。石头说：“子因缘不在此。且往马大师处去。” 石头希迁说“恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么都不得。” 意思是：你说自己知道什么是自性了，不能算你开悟，因为你着了开悟的相， ​

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2026-06-23 12:08来自 一加 Ace 5 竞速版

佛法无边 学佛人都听说过“佛法无边，”这句话应该怎么理解？大乘佛法所说的“佛法无边，”本意是：自性不可以起念，只要自己起念都是边。“知见立知，即无明本。”自性起念就是立知，自性起念就是无明。自性不起念就没有边，就是涅槃。和慧能说的“本来无一物”是同一个意思，有一物就是自性起念，就 ​

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2026-06-23 07:10来自 一加 Ace 5 竞速版

言语道断 言语是发之于心，行之于口，自性起念才有言语。言语道断，心行处灭，讲的就是佛说的“知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃。”佛法的核心内容，讲的都是这个偈子的意思，这就是楞严经破除一切邪魔外道的“真语，如语，实语。”在经中到处去找楞严经破除魔和外道的智慧，不知道就是这四句 ​

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2026-06-23 03:01来自 一加 Ace 5 竞速版

莲池论魔 莲池是中国净土宗第八代祖师，为康熙、雍正、乾隆、嘉庆最为尊崇的一代圣僧。 魔大约可分为两种：一是天魔，二是心魔。天魔容易知道，且置之勿论。所谓心魔，不必定要发疯发癫而达到亵渎圣贤，欺慢君亲师而无所顾忌，或蓬首垢面，或赤身裸体而不避讥嫌的程度，才叫做魔。只要对任何事一有耽着 ​

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2026-06-22 17:15来自 一加 Ace 5 竞速版

井底之蛙 没有破除我执法执的人讲法，都是井底之蛙。 盛居士说：师父吉祥： 这几天我突然想到了一个词语，叫做“井蛙不可语海”。 我想，这个大乘佛法相当于是大海，我们大多数人都是井底之蛙。 比如说《心经》，我们看《心经》的时候，等于我们这些井底之蛙在听观音菩萨讲大海的故事，我们这些井底之 ​

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2026-06-22 08:32来自 一加 Ace 5 竞速版

证道的人是怎么样生活的？ 有一个禅师做偈说：“手把青秧插野田，低头便见水中天。心地清净方为道，原来退步是向前”。第三句话告诉我们“心地清净方为道”。真正得道的人，在平时生活中就是这样，念念活在清净心中。因为得道的过程是要彻底断除分别执着，故此证果的菩萨罗汉，他们已经丧失了起心动念 ​

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2026-06-22 01:21来自 一加 Ace 5 竞速版

普化开悟 有天普化又翘了早课，跑到山下看戏，回来被师父堵在山门口。百丈问他：“你去哪了？”普化满不在乎：“去山下看杂剧了。”百丈又问：“戏里演的啥？”普化手舞足蹈模仿戏里的武将，比划了两下。百丈突然抬手，狠狠给了他一耳光。普化懵了，刚要张嘴反驳，百丈又给了他一耳光：“戏里的人是假 ​

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2026-06-21 12:29来自 一加 Ace 5 竞速版

金刚经讲的四相 张居士问：弟子对四相中的“我相，”“人相”、“众生相”、“寿者相”的理解含糊不清，请师父讲解。 四相皆由我执分别而起。 我相，指凡夫被贪嗔痴所迷，不识清净本心，把贪嗔痴慢疑当作了本来的我。因为有我相，就生出了人相，众生相，寿者相。破除我相，其他三相自破。 人相，执我之 ​

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2026-06-21 08:20来自 一加 Ace 5 竞速版

法堂倒了 太和八年，十一月六日。药山惟俨禅师忽而振声高呼：“法堂倒！法堂倒！”声如裂帛，惊起檐角寒鸦。弟子们慌作一团，急急寻来木柱，七手八脚地撑着那巍巍法堂的梁柱。雪正下得紧，沾在众人的青衲上，又融进额前的汗珠里。 药山踞坐蒲团，看弟子们忙乱如蚁，忽而举手轻轻一摆：“子不会我意。” ​

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2026-06-21 02:04来自 一加 Ace 5 竞速版

修道难 人出生之后，开始是“人之初，性本善。”逐渐长大就变成“性相近，习相远”。名、利、权、情，像蜘蛛网一样从四面缠来，越缠越紧。入学前还能无忧无虑，成年毕业后，就开始为前途发愁，结婚后已经被柴米油盐拖得七零八落。想修行，先得和这些东西掰扯清楚。 条件好一些时，要盖大房子、穿华丽的 ​

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2026-06-20 17:03来自 一加 Ace 5 竞速版

甚处来 山雾未散，药山寺的古柏静立如僧。那位从南泉来的行脚僧刚到殿前，药山禅师劈头便问：“甚处来？”答：“南泉。”又问：“在彼多少时？”答：“粗经冬夏。”话音未落，药山冷冷一句：“恁么则成一头水牯牛去也。” 有一位僧人来参访药山惟俨禅师，药山惟俨问他“甚处来？”过去人说的甚处来，就 ​

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2026-06-20 02:44来自 一加 Ace 5 竞速版

一念净信与正信 正信是指对佛法百分之百的信，一点都不怀疑，坚信五正见，证得初果罗汉。坚信有极乐世界，坚信阿弥陀佛命终接我往生净土，对佛法坚信不疑，这样的人，没有开悟也可以往生极乐世界。发现菩提心后。对佛的自性智慧坚信不疑，这属于开悟的标准，做到的人，就可以证得初信位菩萨。佛说“发 ​

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2026-06-19 16:03来自 一加 Ace 5 竞速版

汝师说的什么法 一日，大寂遣师诣长安，奉书于忠国师。国师问曰：“汝师说甚么法？”师从东过西而立。国师曰：“秖这个更别有？”师却从西过东边立。国师曰：“这个是马师底，仁者作么生？”师曰：“早个呈似和尚了也。” ——《五灯会元》第三卷 西堂智藏禅师 有一天，马祖道一派徒弟西堂智藏前往长 ​

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2026-06-19 02:13来自 一加 Ace 5 竞速版

七善业 和叶居士谈佛法时，讲到了修十善业的问题，我说：当今学佛人，修行的都是七善业，基本上没有修十善业的，真正修行十善业的人，都能得一心不乱，命终往生极乐世界。佛说的十善业道经中说：身三善忌杀盗淫。语四善业为：不狂语，不恶口，不绮语，不两舌。意三业为没有“贪嗔痴。”十善业这三善最 ​

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2026-06-18 18:35来自 一加 Ace 5 竞速版

无物者才是真供养 黄昏时分，一位僧人跋涉至药山。暮色沉沉，他衣衫褴褛，面容憔悴，径直走到正在庭院中兀坐的，药山惟俨禅师面前，劈头便问：“身命急处如何？” 药山淡淡的说：“莫种杂种。” 僧人沉默片刻，又追问：“将何供养？” 药山依然平静：“无物者。” 僧人问药山惟俨，在临命终时应该怎么 ​

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2026-06-17 16:34来自 一加 Ace 5 竞速版

机器人讲佛法肯定没有证悟，没有证悟讲佛法就是魔说 有弟子发微信说：“师父：看了师父关于叶居士所提的“卡点”的开示以后，我也有一些看法，于是我在机器人面前提出了看法，没有想到，机器人的总结还不错[呲牙]，所以，发给师父看一看。” 佛法本无卡点，学修方有瓶颈 常有人在学佛的路上谈及 “卡点 ​

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2026-06-17 11:36来自 一加 Ace 5 竞速版

卡点 昨天晚上散步时，叶居士和我提到了“卡点”这两个字，她说世界上所有的文化，包括哲学和科学，都会有一个“卡点，”不可以说百分之百的正确。大学以上的高知，他们为什么在不停的在进行辩论，因为没有百分百的正确，这里就存在着辩论的余地。 我说佛法比较特殊，佛法的特征与其他的文化正好完全相 ​

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2026-06-17 01:58来自 一加 Ace 5 竞速版

忘失菩提心修诸善根是为魔业 发菩提心，修诸善根，是为魔业。具体是在《华严经》讲述 “十种魔业” 的段落中： 菩萨摩诃萨有十种魔业，何等为十？ 忘失菩提心，修诸善根，是为魔业。 很多人第一次看到会很震惊：“修善业怎么会变成魔业？” 这里的“魔业”并不是说变成恶业、罪业，佛把不能开悟，不能 ​

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2026-06-16 00:05来自 一加 Ace 5 竞速版

师父领进门 大士本名傅翕，生活在南北朝时期的浙江义乌，生于公元497年，原本只是当地一位普通的务农之人，自幼敦厚善良，常年耕作山林、接济乡邻。二十四岁那年，他在松山下偶遇高僧指点，从此顿悟心性，开启了一边务农、一边修心的生活，一生没有剃度为僧，却被世人尊称为“大士”，更有“弥勒化身” ​

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2026-06-15 11:30来自 一加 Ace 5 竞速版

虚空作鼓、须弥为槌 师一日谓众曰：「虚空为鼓，须弥为椎，甚么人打得？」众无对。﹝有人举似南泉，泉云：「王老师不打这破鼓。」法眼别云：「王老师不打。」﹞ ——《五灯会元》第三卷 我回答：无心人可击。不见鼓和锤的人可打。 真正证道的人，破除了我执、法执、四十一品无明，常住楞严定，有鼓、 ​

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解脱是在自己的心上下手 在现实生活当中，我们心情不舒畅、内心有问题的时候，就容易去责怪别人，去责怪外在的环境，觉得今天事情做不成功、做不好是别人的原因，是因为第二个人、第三个人的原因，是因为外在环境条件的原因，非常容易觉得我们做不好、做失败，都是因为别人的原因、其他的原因。我们常 ​

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2026-06-15 00:03来自 一加 Ace 5 竞速版

知道不等于悟道 禅宗公案《茶陵郁禅师悟道偈》 白云守端禅师拜见杨岐方会禅师。方会问：“你从前拜谁参学？”守端答：“茶陵郁山和尚。”方会再问：“郁山和尚有何开悟偈？”守端诵：“我有明珠一颗，久被尘劳关锁；今朝尘尽光生，照破山河万朵。” 方会听罢忽然失笑。守端满心疑惑，再三追问缘由，方 ​

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2026-06-14 17:49来自 一加 Ace 5 竞速版

法身菩萨不说自性不离自性 今天上午给叶居士讲往生净土，告诉她可以生方便有余土，而且是上品往生，如果把定力提高一下，她就可以生实报庄严土下品位往生。直接到极乐世界可以快速的花开见佛，但还不能悟无生。破除法执后，得一心不乱时间长的人，可以生实报庄严土下品位往生，破除法执就可以花开见佛 ​

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2026-06-14 07:10来自 一加 Ace 5 竞速版

得法者心中无一法 田居士问：师父，无情众生没有觉性，但为什么又说万法一自性呢？是心作佛，无情众生没有心，所以不能成佛吗？弟子主要还是对万法一自性这句话有疑惑，请师父开示[合十][合十][合十] 我说：宇宙万法，方便说是一个自性，但不能叫佛。佛是从相上说。如来，法身是性上的事。 田居士说： ​

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2026-06-14 00:44来自 一加 Ace 5 竞速版

元音老人点评傅大士 元音老人（1905—2000）极为推崇傅大士（傅翕，497—569），将其视为禅宗重要先驱、维摩禅典范、明心见性的过来人，核心围绕傅大士的见地、偈语、《心王铭》与禅风展开阐释，强调其“入世修行、直指人心”的特质。 一、对傅大士的总体评价 身份定位：称傅大士为善慧大士、弥勒化身 ​

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2026-06-13 13:26来自 一加 Ace 5 竞速版

元音老人论禅宗 晚近的所谓禅宗，从南到北，由东到西，走遍天下，只是教人参一句刻板死煞话头——“念佛是谁？”你如请他于念佛是谁外别示方便。他在无法开脱下，只说禅要自己参，不需问人，而不能别出手眼善巧露布，使学人当下悟去。 以致禅宗行人苦参几十年了无消息，所谓明心见性者，将视为历史的陈 ​

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2026-06-13 09:14来自 一加 Ace 5 竞速版

怎么解读六度波罗蜜 六度，又称“六波罗蜜”，是大乘佛教修行的六种核心法门，具体如下： 1.布施度（檀那）：对治悭贪，通过把本属自己的东西无条件给予别人，包括财施、法施和无畏施三种。财施又分内外财施，外财如财物，内财如头目脑髓等；法施指以佛法教导他人；无畏施则是帮助他人消除恐惧 2.持戒 ​

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2026-06-13 05:18来自 一加 Ace 5 竞速版

三斤麻 禅宗公案： 僧谒洞山良价，恳切发问：“学人潜心参究，请问如何是佛？” 洞山不假思索，随口答曰：“三斤麻。” 僧茫然不解，再三追问义理，洞山默然不复多言。 僧人参访洞山良价，诚心请教洞山说：我用心参学研究经典多年，不知道什么是佛。请问禅师什么是佛？ 洞山不假思索，随口答曰：“三 ​

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2026-06-12 14:12来自 一加 Ace 5 竞速版

我和元音认识的“色不异空……”有别 色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。 这段内容非常重要。它是《心经》的要旨、《心经》的精华所在。真能把这个色空不二的道理弄清楚，我们就开悟了。所以，我们要不厌其烦、反反复复地谈这个道理。 我们先来谈谈这个“色”。色是指六尘，即色、声、香、味、 ​

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2026-06-12 12:18来自 一加 Ace 5 竞速版

启发悟性 我们学佛法的时候，常常也会打各种各样的妄想。我们打这些妄想，起种种的烦恼，有时候对治起来非常难。你要一个一个来对治，非常不容易。 过去有一个皇帝叫梁武帝，他信佛。还有两个人，一僧一俗，一个是傅大士，一个是宝志公，他们都是同时代的人。有一天，梁武帝请傅大士给他讲《金刚经》。 ​

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2026-06-12 08:43来自 一加 Ace 5 竞速版

这个师父和我知见不一样 弟子问: 学佛到底学的是什么？怎么得到智慧？ 答: 学佛，就是学习佛看待人事物的眼光和对待人事物的方法，这也就是智慧。智慧从听闻而来，由听闻而思维，内化为自己的认知，再依照已经内的见解去改造自己的身心。 这是一个师父和弟子的问答。我和这个师父的知见不一样，我认为 ​

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2026-06-12 02:00来自 一加 Ace 5 竞速版

不与万法为侣者是什么人 觉慧居士问：庞蕴居士问马祖“不与万法为侣者是什么人，这句话应该怎么解释？ 庞蕴问马祖：“不与万法为侣者是什么人？” 祖云：“待汝一口吸尽西江水，即向汝道。” 庞蕴于言下大悟。 庞蕴居士去见马祖道一，直接问马祖“不与万法为侣的是什么人？”因为他这个问题是直指人心 ​

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2026-06-11 12:45来自 一加 Ace 5 竞速版

为何湖水未满？ 一日，有位僧人远道而来，参访药山惟俨禅师。 药山问他：“从什么地方来？” 僧人答：“从湖南来。” 药山便问：“洞庭湖水满了吗？” 僧人一愣，老老实实答道：“没有满。” 药山淡淡地说：“下了那么多雨，怎么还没满？” 僧人无言以对。 这时，一旁的弟子道吾说：“满了。” 云岩则 ​

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2026-06-11 08:59来自 一加 Ace 5 竞速版

历事练心 刚才谈到外道修“无想定”，因为他觉得心念不容易转变、转变不了，所以只能压抑。他们认为我们只能压抑自己内心对外在的贪欲、嗔恚、我慢、骄慢、嫉妒、障碍……种种不好的心理，不让这些过失出现，如同地上长了很多杂草，拔也拔不完、拔不掉，只有搬一块巨大的石头把它压住，不让它再长起来 ​

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2026-06-11 01:13来自 一加 Ace 5 竞速版

念佛时如何对治妄念？ ​​很多人念佛，妄念纷飞，觉得自己念得不好，心生烦恼。“妄念来了，不要管它，只把佛号提起来，一句接一句，继续念下去。”不跟妄念打架，不批评自己“怎么又乱想了”，越对抗，妄念反而越猖獗。也不跟着妄念跑，不顺着念头去想事情，只把注意力拉回佛号上。佛在圆觉经中说： ​

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2026-06-10 09:18来自 一加 Ace 5 竞速版

学佛重点是得清净心 当释迦牟尼佛开始修“无想定”时，他对内心这些生灭现象已经认识到了，但是不能完全、彻底解决这些问题。修“无想定”的人，临终最多也只能生到无想天，而实际上内在烦恼种子的根源没有完全去除，是不究竟的。我们学佛法的目的，是究竟离苦得乐，是让我们的心清净、圆满，没有一点 ​

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2026-06-10 08:10来自 一加 Ace 5 竞速版

禅净双修 有的弟子提出来，可不可以禅净双修这个问题。真正大彻大悟的菩萨，他们是不承认有禅净双修这个说法的，只要说想“禅净双修”的人，境界都不会太高。我博文中讲过，参禅悟道后发现禅就是菩提心。净土法门，佛说“发菩提心，一向专念。”念到得一心不乱，命终才能往生极乐世界。佛法不管那一门 ​

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2026-06-10 02:11来自 一加 Ace 5 竞速版

见诸相非相的妙用 佛在金刚经中说“见诸相非相，即见如来。”见诸相非相是什么意思？见诸相非相不一定就能见如来。佛说的这句话特别重要，每个学佛人，特别是出神通，和想往生净土的人，这个事情必须要清楚明白，搞不明白就会吃大亏，佛说的“见诸相非相，即见如来。”指的是初住位菩萨，破除法执后， ​

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2026-06-09 18:19来自 一加 Ace 5 竞速版

调伏内心 佛陀传中介绍，阿罗逻迦兰这位修行人，他的禅定功夫佛陀很容易就达到了 “无所有定”，但这还不能完全制伏人的烦恼，仅仅是克制自己的烦恼。犹如搬石头压草一样，虽然这棵草可能会长期被石头压在下面，但是草的生命依然存在，哪怕它非常微弱，这是不究竟的。释迦牟尼佛不满足于这位外道的成就 ​

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2026-06-09 09:31来自 一加 Ace 5 竞速版

当今学佛人的自画像 那一天跪在佛前，痛哭流涕着哀怨诉说着种种不幸，说到最后竟然质疑佛祖啊为什么不灵验，竟然甩手而去再也不信佛。 可是你知道吗 佛祖没欠你什么 你问佛祖为什么不灵 那么你有没有反思过 你诵了十年经 有没有曾经布施一个人 你念了十年咒 却没有实践佛的半句理 你烧了十年香 却没有 ​

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2026-06-09 03:50来自 一加 Ace 5 竞速版

猴子捞月 很多人都以为“猴子捞月亮”，是中国民间的传统故事，其实不是，这是佛陀给弟子们讲法时做的譬喻。盲人摸象和猴子捞月亮这两个故事都是来自于佛的经典。中国人认为这两个故事对人们很有教育意义，故在中国广泛流传。 猴子捞月亮讲的是凡夫，没有开悟的人很固执，没有智慧，错误的认为，月亮在 ​

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2026-06-08 11:18来自 一加 Ace 5 竞速版

阿修罗道 有一个弟子说：师父，我奶奶今早晨去世了，请师父超度她去天道，谢谢师父[合十][合十][合十] 师父，我刚特地问了我爷爷，他说我奶奶走时，是肚子和心脏这两个地方热。 我说：只能一个地方热，才知道她是去了那一道，如果心口窝热，是去仙道。如果肚子热是去了三恶道。不会出现这种情况。 如果 ​

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2026-06-08 09:11来自 一加 Ace 5 竞速版

攀缘心 我们内心的念头就如大海里面的波浪一样，力量非常强烈，汹涌澎湃。你一旦被大浪冲击到，不要说人的生命了，甚至住的房子、庄稼、轮船都会被卷到海里去，它的作用是非常非常强烈的。我们内心的波浪也是一样，它的作用也非常大。比如说，我们的眼睛能看到东西，看到外在的色相、色境，就会有念头 ​

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2026-06-08 00:01来自 一加 Ace 5 竞速版

佛法中讲的正信，正受、正三昧、正等正觉，八正道是什么意思？ 觉慧居士问：佛说正信，正见正受，正三昧，正定正语，正业，正思维，正精进，正等正觉都是什么意思？ 正信：佛法中说的正信，指对佛法百分之百的信。百分之九十九以下的信，都属于邪信，凡夫信，不正信。佛法是信成就，做不到百分之百的信 ​

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2026-06-07 09:07来自 一加 Ace 5 竞速版

最好的晚年是什么？ 人生一辈子最好的晚年，就是找到灵魂的依靠，你想活得久，病得晚，老的慢，走得快！就是有精神的信仰。 养什么老啊？生活能自理的时候，不需要别人养，需要靠别人养的时候，那就是活的最没有尊严的时候。我们人活一世，最终的体验不是你有多少存款，也不是你有几个子女，而是你能照 ​

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2026-06-07 01:59来自 一加 Ace 5 竞速版

假我就是我相 觉慧居士问：什么是佛法说的假我？ 小乘佛法中，如果谁要是开悟的时候，他一定是发现了体内有一个真正的主人，我们的行住坐卧，都是被那个无行无相的佛性主宰着，我们人体的所有功能，都是被佛性操控着，同时，人体的一切生理功能，也都是在为这个佛性服务的，人体内脏出现了严重的疾病， ​

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2026-06-06 13:31来自 一加 Ace 5 竞速版

不能得罪师父 学佛人和师父和不来，背后说师父的长短，敢得罪师父的人，是最没有智慧的人，都是今生不能得度的人。我们生生世世都有父母子女，兄弟姐妹，谁敢保证生生世世都能找到度你的师父？百千万年都很少遇到一个能度你的师父。比如说现在末法时期，能找一个证得大阿罗汉果的师父很难，能找到破除 ​

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2026-06-06 06:52来自 一加 Ace 5 竞速版

和佛学 释迦牟尼佛最初出家的时候，是跟一个名为阿罗逻迦兰的外道学习。他跟这位外道修行的时候，这位外道在修无想定。他问释迦牟尼佛：世间人对于色声香味触法容易着迷，不容易解脱，尤其是在青少年的时候，你为什么能够对五欲的境界如此厌恶呢？割爱辞亲是一般世间人最不容易做到的事情，也可以说是 ​

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2026-06-06 03:03来自 一加 Ace 5 竞速版

我理解的意思可不可以讲给别人 肖居士问我：我看博文后，自己理解的意思可不可以给别人讲？ 重要的语言最好按照师父博文的原话去传承，你们弟子理解的，只能代表你们自己的现量境界。和师父的真实境界是差很多的。佛的经典，都觉得自己能看懂。每个人看经典后，都有自己的知见。以至于佛教史上有几百篇 ​

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2026-06-05 12:30来自 一加 Ace 5 竞速版

弟子群问答节选 梁居士问：师父以及各位师兄，我想请教一个问题：从极乐世界毕业再来娑婆世界 到底脱离六道轮回了吗[合十][合十][合十] 心华说：师父属于想去哪里都可以，但是选择留在人道度众生，但是只要在地球上就要受因果，师父也是在表法[合十] 我说：从极乐世界回来的人，都是八地菩萨才可以来娑 ​

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2026-06-05 09:16来自 一加 Ace 5 竞速版

我们怎么样供养佛跟法 要知道，「法」是佛母。诸佛没有一个例外的，都是从佛法证悟而成，听闻佛法，然后照着佛法行持，诸佛从法出生的。所以我们对于法，要无比的恭敬，这个道理就是在此。讲法的人，他们的智慧有高下不同，破除我执法执的菩萨罗汉讲法，就是如来的正法，没有破除我执法执的人，讲出法 ​

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2026-06-05 00:11来自 一加 Ace 5 竞速版

略说等觉菩萨 觉慧居士问：为什么要说等觉菩萨讲法也是圆满的？ 众生对等觉菩萨有些不太了解，很容易造成错解，师父讲法时常说，等觉菩萨还有一品生相无明没有破除。这个一品无明属于无明习气，不是真正的无明。我们说的四十一品无明，其中无明只有三十八品，还有三品为无明习气。无明需要破除，无明习 ​

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2026-06-04 10:35来自 一加 Ace 5 竞速版

福气不靠运气 读懂《围炉夜话》才明白：原来福气，从来不靠运气 “我们总是追逐成功学、钻研权谋术，总以为人生逆袭靠的是胆量、机遇。 可历经世事浮沉，熬过生活风雨才慢慢懂得： 真正稳住人生下半场的，从不是一时的风光和聪明，而是刻在骨子里的修身与善良。” 今天看见这篇文章的题目，就知道《围 ​

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2026-06-04 02:17来自 一加 Ace 5 竞速版

悟得自性空寂当下业消 佛菩萨说：悟得自性空寂，当下业消。很多人对这句话都没有真正的理解，错误的认为，开悟了业就消了，知道自性空寂的理，不是佛菩萨说的悟到自性空寂。佛菩萨说的是，真正的破除无明执着后，这才是佛法中讲的悟。永明延寿大师制定的开悟十条标准，一般自认为开悟的人，去和大师制 ​

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2026-06-03 03:27来自 一加 Ace 5 竞速版

慧能与神秀偈你看懂了吗？ 我们都知道慧能是为一首偈子成名。他在偈子中说“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”就凭这四句话，二十个字，五祖弘忍为什么就选择慧能做第六代禅宗祖师？有很多人认为，慧能这个偈子没有见性。五祖弘忍怎么可以把禅宗传给一个没有见性的人？我告诉你们， ​

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2026-06-02 09:52来自 一加 Ace 5 竞速版

觉慧问守戒能否成佛 守戒圆满最高果位，可以证得大阿罗汉，大阿罗汉果的标准是破除我执，破除我执的阿罗汉，都要具足六神通，如果学佛人没有神通，证明这个人没有守戒，没有得定。八十一品思惑，戒除一品思惑，就有天眼通，戒除六品思惑就有天眼通，天耳通，他心通，宿命通，戒除九品思惑又增加了一个 ​

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2026-06-01 10:37来自 一加 Ace 5 竞速版

空房喻自性，客喻贼 公案原文（百丈惟政禅师） 僧问：是窗就日，还是日就窗？ 师答：长老房中有客，归去好。 僧人急忙赶回自己寮房，推门一看空无一人，当下开悟。 僧人问百丈惟政禅师： 是窗户主动迎接太阳，还是太阳主动照向窗户？ 惟政禅师说：老和尚你心里有贼，先别问了，回光返照一下自心吧。清 ​

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2026-06-01 07:21来自 一加 Ace 5 竞速版

利用无限的生命好好修行 无限生命的意思是说，生命的存在是无限的，我们的生命能够无限存在。生命能够无限存在的意义在哪里？存在到底好不好？如果你是痛苦的，无限存在，你就有无限的痛苦；如果你是快乐的，那么你无限存在，也就是无限快乐，就非常好。我们要解决无限生命中，无限的痛苦和无限的快乐 ​

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2026-06-01 00:00来自 一加 Ace 5 竞速版

师父的印证特别重要 觉慧居士问我：为什么学佛人是不是开悟，还要找师父给做印证？不印证可不可以？ 学佛人是不是真的开悟了？这个最好找教你佛法的师父给印证一下，百分之九十九以上的人，看博文都觉得自己开悟了，其实我当面按照开悟的标准对他提问时，很少有人达到真正的开悟标准，知见上或多或少都 ​

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2026-05-31 11:08来自 一加 Ace 5 竞速版

与法相应业清净 所有的人都是众生，好坏、善恶都是业的呈现。你造了善业，果报就好；他造了恶业，果报就不好。所有外在的行为结果都是业感缘起的。人为什么会造善业、恶业？就是内心跟佛法相应不相应。内心跟佛法相应，他所有的业都是清净的，结果就清净；如果人与无明、烦恼相应，他造作的业就是染污 ​

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2026-05-31 09:34来自 一加 Ace 5 竞速版

我的知见与这个人一点都不一样 ​夹山善会禅师偈: 偈曰: 明明无悟法，悟法却迷人。 长舒两脚睡，无伪亦无真。 ​​​​​​​​​​释迦摩尼说法四十九年，讲经三百余会，不过，释迦摩尼却从不认为有法可得有法可授。所以，他在《金刚经》中频频讲道：“凡所有相，皆是虚妄”、“如来所说法，皆不可取 ​

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2026-05-31 03:43来自 一加 Ace 5 竞速版

佛法怎么样才能传承下去 佛法必须是用证量说话，才能保证正法的永久传承。有佛在，等觉菩萨就在下面听法。佛不在了，才能听能转物的，等觉菩萨讲法，要注意我说的是“能转物”的等觉菩萨讲法，不是自称一切经都通的，所谓的那些等觉菩萨讲法。 如果不按照修行所证果的菩萨，其中证量高的菩萨讲法，就会 ​

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2026-05-30 09:01来自 一加 Ace 5 竞速版

学佛要和体育锻炼同步才能健康 温居士说：师父我有一事不解，我从小一直都闷闷不乐体弱多病，后来休学才开始寻找治“心”的良药，直到学佛遇见师父才慢慢好起来。但是只要一段时间不精进或者被俗世所迷，心一迷立马烦恼就出，身体也会跟着生病。每次只要我继续看师父的博文修正内心，又如饮甘露，无药 ​

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2026-05-30 00:02来自 一加 Ace 5 竞速版

现在人讲法多属于名词解释 佛法讲的是解行不二，信解行证都做到后才能讲经说法。华严四无碍中佛说：事无碍。理无碍。理事无碍。事事无碍。佛说的第一句就是事无碍，事无碍指破除我执，破除八十八品见惑，属于信力圆满，不属于事上修行的范畴。事无碍主要指破除贪嗔痴慢疑八十一品思惑，八十一品思惑， ​

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2026-05-29 13:19来自 一加 Ace 5 竞速版

往生净土的程序 李居士问：师父下午好[合十]弟子今天在看博文时，有一点不解：“见到阿弥陀佛也不起任何念头，心能如如不动的人，往生净土就能顺利完成。见到阿弥陀佛有意识后，不要念佛念经念咒，心不动定力就没有破坏，阿弥陀佛就能保留住，这个时候你要静静的定住，你和佛现在是他心通在起作用，谁 ​

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2026-05-28 10:17来自 一加 Ace 5 竞速版

虚云谈世间法和出世间法 一般社会人士静坐的宗旨，不外乎让心灵得到轻松、舒适、轻安，让精神和谐统一而已！甚至把身体调好，延年益寿，甚至练丹运气，使自己长年百岁，这一连串的静坐之法，是世间法，甚至有些宗教家静坐以求感应生天等等，这依佛法而言是不了义的，治标不治本，无法达成解脱，不得证 ​

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2026-05-28 02:31来自 一加 Ace 5 竞速版

执着知识反而障道 王居士问：师父好[合十][合十][合十]，我有一个疑问，请师父开示。楞严定中无眼耳鼻舌身意，无见闻觉知，无佛无光。那乐在哪里呢？ 我回微信：佛说，人脱离了意识心的操控，才是人生真正的快乐。起念就是妄心，有妄心就是自性起念。佛说“知见立知，即无明本。”妄念死，法身活的当下 ​

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2026-05-27 08:25来自 一加 Ace 5 竞速版

感恩遇到师父 华居士说：师父 我发现每早供养您后 自己再打坐念佛 心里很安定 只是自己的习气妄念很重而已 念头会随着佛号拼命浮现出来。 师父 平时自己要上班 能下功夫的时间不多 所以我想请教师父 如何才能上班也等于用功 [合十][合十] 我回微信说：妄念不浮现出来的时候，你已经修好了，能觉得浮现 ​

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