佛法不是哲学
印度的电视剧《佛陀》，第三十八集中佛说：执念是修行的最大障碍。我的道即非原则，也不是哲学、圣典。我的道乃是实践，即不可依止，也无法崇拜。这些话我在博文中写过，是我看过《佛陀传》中，释迦牟尼佛讲过的，这次看了全部的五十四集《佛陀》，在第三十八集中，释迦牟尼佛又讲到了这个问题：“我的道既非原则，也不是哲学、圣典。我的道乃是实践，既不可依止，也无法崇拜。”这些话特别重要，因为现在讲经说法的人，和未来讲佛法的人，他们当中大多数都是高知，都是用哲学理论去解释经典的般若智慧，知道佛法不是哲学，不可以用哲学推理的方法，去解释佛的经典。可没有人听佛的话，还是把佛法当作佛经哲学去解释，因为末法时期，学佛的人，多数都是在研究经典上下功夫，很少有人守戒修行。佛法的般若智慧，不可以起念，是通过守戒修行，破除我执法执后才能证得，哲学理论是知识，是起心动念的产物。般若智慧，般若指自性，只有破除我执法执才能明心见性，佛说：我的道不是哲学、圣典。我的道乃是实践，只有把经典的智慧，信为自己的，然后按照经典去生活，这样才能破除无明执着，证得般若智慧，才能成佛。有机会你们看看这部电视剧《佛陀》，和师父讲的对照一下，我讲的和佛陀一样，注重信佛的经典，按照佛说的法去生活。在生活中守戒、破除我执。学佛提倡守戒实修，把学佛的重点，放在破除我执上，这就是正法，不要学特别深的大乘佛法，破除我执得一心不乱后，才可以学大乘佛法。没有破除我执，没有得一心不乱，命终连六道都出不去，还要在六道轮回，学多少经典都是知识，这些都是没有智慧的人。发现菩提心后，破除一品思惑得一心不乱，命终往生净土就有把握，得一心不乱后，再学大乘佛法是最佳的选择。
叶居士说演佛陀的这个人，后来出家了，电视剧《西游记》中演唐僧的，有个演员也出家了。为什么一个演员，只不过记住了几句经典的台词，就要出家？没有听说过演其他人物，出现这种现象。演佛陀，演高僧他们的台词都是好好做人守戒开智慧，修善，做功德，演员们只是读懂了佛法中的一点皮毛，就能让他们生起出家的想法，佛法的魅力真的很大。由此可见，释迦牟尼佛住世讲法的时候，那么多弟子闻法即悟，佛在讲净土的时候，经上说，有五千大阿罗汉退场不听，佛在讲法华经的时候，经典上说又有五千人退场不听，讲两次法，不是在同一个地方讲的，每次都有五千人退场。而且这些都是证果的大阿罗汉，我这么一解释，你们就知道，佛住世讲法时，佛陀度了太多的众生，不像现在人讲法，讲一辈子，连一个大阿罗汉都没有教出来。过去的禅师，大多数都是十多个，二十多个开悟的弟子，慧能开悟的弟子是四十三个。只有马祖和石头希迁，他们两个门下，开悟的弟子有八十多个。其他禅师开悟的弟子几个人，十几个人，再多的开悟弟子很少。
因为佛法与我们每个人的自性智慧相应，故此才出现，演了一部出家人的戏，自己都会生起出家修行的想法。在佛的正法时期，为什么那么多出家人？为什么那么多闻法即悟的人？闻法就能断疑生信的人，当下证得位不退。佛是人中的极品好人，佛不是心外之物，没有无明执着的心，就是上上人，就是佛。佛就是看破放下的代名词，学佛是我们自愿的向佛学习，佛为什么说大阿罗汉，要受天人供养？因为天人没有发现菩提心，最多是用定力伏住八十一品思惑，而大阿罗汉则不然，他们是发现了菩提心，用般若智慧破除了八十一品思惑，出了六道，是永脱轮回的圣人。供养释迦牟尼佛的殿叫大雄宝殿，意思是告诉我们，破除贪嗔痴的人才算英雄。破除所有无明执着的人，才能算是大英雄。只会讲法，没有破除贪嗔痴的人，什么雄都不是，而且还会误导众生，走向邪道。佛法不是为了开悟这么简单，学佛就是修行、修心，破除我执法执后的证悟，才是学佛。释迦牟尼佛的弟子在皈依佛陀时，都要摸佛陀的足，这是对师父的尊重。我光着脚坐沙发上看《佛陀》，小叶子坐在我旁边和我一起看《佛陀》，她看见佛弟子触摸佛陀的足，小叶子自己就情不自禁的摸师父的足，人家摸一次，她摸了三次。不嫌师父脚脏。七号的飞机票回日本，还没有走，就定好十月份回来和师父学法，她和我散步高兴的无话不谈，没有博士的架子，是她一生中，最美好，最满意，最幸福的时候。出门挎着师父胳膊还不能表达对师父的感恩，想起来今生有幸找到师父了，还要哭一会，她对师父这种情感，是从哪里来的？今生找到师父，就从无明执着中走出来了，今生真心的热爱师父，又和师父结下了很深的缘，师徒是缘，有缘才相聚，来世相见，必有所欠，我欠谁的要去还谁。很多因缘叠加在一起，想不见都难。师父只喜欢真学佛的人，你如果不是真学佛的人，离道远了，自然离师父就远了。