佛法中讲的正信，正受、正三昧、正等正觉，八正道是什么意思？
觉慧居士问：佛说正信，正见正受，正三昧，正定正语，正业，正思维，正精进，正等正觉都是什么意思？
正信：佛法中说的正信，指对佛法百分之百的信。百分之九十九以下的信，都属于邪信，凡夫信，不正信。佛法是信成就，做不到百分之百的信佛的自性智慧，都不叫正信。不能开悟，不能得正定。
正三昧：佛法讲的三昧，就是禅定，禅定又叫三昧，破除一品思惑，呼吸心跳停止就叫三昧，叫禅定，叫涅槃，叫一心不乱。佛法讲的正三昧，是指用自性智慧破除我执，破除法执后所证得的无余依涅槃。有分别心得禅定，只能叫方便三昧。
正受：佛法讲的正指自性，自性没有被法尘染污的无觉无受，称之为正受。
正等正觉：破除我执叫正觉。破除法执叫正等正觉。破除四十一品无明，叫无上正等正觉。
正语：不妄言、不两舌、不恶口、不绮语。
正业：即远离杀盗淫的职业
身体行动层面的约束，不杀生、不偷盗和不邪淫。
正命：按照修行人所应该过的生活方式修好戒定慧，没有贪嗔痴的按照经典的要求去生活。不能通过卜卦和算命来获得利益；对于在家居士来说，正命其实就是实行以不违背五戒。按照十善业道经去生活。
正念：依着佛陀所讲的智慧，念念活在清净觉中，不被贪嗔痴慢疑邪见染污。
正定：正定是指清净无染，没有无明执着的楞严定。对小乘人来说，破除八十一品思惑的灭尽定，就是正定。主要指去除贪嗔痴慢疑后证得的定力，八正道主要是佛为小乘弟子讲法说的，不用理解为破除法执和破除四十一品无明的高度。现实修行中，佛把贪嗔痴慢疑细分为八十一品，只要破除其中的一品，自性就少了一份染污，这就是佛法讲的正定的范围。佛法讲的是，得事一心不乱才能往生净土，得事一心不乱才能算是得禅定，得一心不乱，得涅槃，得三昧。伏住烦恼，染污自性的八十一品思惑一品没少，不能叫正定。这是我的智慧，我讲法告诉你们什么是佛说的正定。其他人都不是这样解释的。无量寿经中佛说的“往生极乐世界的人都是正定聚。”和我这个观点是一致的，发菩提心后，断除一品思惑得一心不乱，就可以称之为“正定。”没有破除所有无明执着往生净土的佛菩萨才叫正定。八地菩萨还有三品无明习气没有破除，极乐世界就已经不收他们了。所以说，正定包括破除一品思惑，所得的得一心不乱。
正精进：依照佛法的智慧，勤修戒定慧，远离贪嗔痴。早得解脱，常住涅槃乐。
正见：身见，,边见，戒取见，见取见，邪见。破除这个五邪见，就是小乘佛法讲的得正见。这是证得初果罗汉的标准。大乘菩萨学佛，虽然还没有开悟，但对佛说的话，彻信无疑。这些人就属于得正见。有人学净土，不知道什么是发菩提心，他却坚信极乐世界是实实在在的有，相信阿弥陀佛命终时一定会来接他往生净土。这就是学净土人的得正见。没有发现菩提心，只要对佛的净土经典坚信不疑，一样可以往生净土。
正思维：佛弟子念念观照自己，身语意不生烦恼，远离贪嗔痴慢疑，有贪嗔痴的话不说，有贪嗔痴的事不做，有贪嗔痴的事不想，让心活在觉正净中，这就是正思维。
佛法中的正都是与自性有关，自性没有贪嗔痴慢疑，没有无明执着为正。不识本心，不见本性，有烦恼为邪。