七善业
和叶居士谈佛法时，讲到了修十善业的问题，我说：当今学佛人，修行的都是七善业，基本上没有修十善业的，真正修行十善业的人，都能得一心不乱，命终往生极乐世界。佛说的十善业道经中说：身三善忌杀盗淫。语四善业为：不狂语，不恶口，不绮语，不两舌。意三业为没有“贪嗔痴。”十善业这三善最重要，只修前七善，不破除贪嗔痴的人，不能得一心不乱，命终时不能往生极乐世界。贪嗔痴慢疑分为八十一品，只要破除其中的一品思惑，就可以得一心不乱。学佛人要知道，要想破除一品思惑，前题是必须先开悟，用般若智慧念佛修行，不能破除一品思惑得一心不乱，所以我说，修十善业道经的人，只要得一心不乱，就能往生净土。如果没有开悟，没有破除贪嗔痴，只是用定力伏住了贪嗔痴慢疑，这样的人得到的属于外道定，命终不能往生极乐世界。只有发现菩提心后，修十善业的人，得一心不乱后，才能往生极乐世界。
学佛人离不开破除贪嗔痴这道坎，佛都告诉我们了，修行戒定慧，才能破除贪嗔痴。学佛人不能成就的原因不用问，都是没有修戒定慧，没有修六度波罗蜜。不管你是学净土的，还是学禅宗的，只要是学佛的人，都是守戒得定开慧，六度波罗蜜中，第一条是修布施，第二条就是守戒，这两条是六度的根，这两条没有修好，其余的四条修也不能成就。学佛人要有智慧，你最难放下的，就是你不能成就的病根。就在你的痛处用功夫，修行就是用般若智慧破除我们的坏习气，不去除坏习气就不能成就，舍不得去除自己的坏习气，就做凡夫，没必要学佛了。有我执法执，就是佛说的有所住，破除无明执着的时候，才是佛说的无所住，我们学佛人要听佛的话，佛告诉我们，应如是住，如是降伏其心。如是指自性，佛说的意思是：学佛人应该住在自性中，只有住在自性中，才能降伏其心。佛说的无所住，不是真的无所住，应该住在“知见无见”的涅槃中，这样才是佛法本意的无所住而住。佛说的无所求是真正求到的自性智慧。无所住是破除我执法执后的涅槃乐。
佛说的十善业道经，我们修行圆满，只要破除我执证得大阿罗汉果。不能破除法执。如果学十善业道经，没有破除贪嗔痴，等同于还是凡夫一个，连六道都出不去，更别想证果成佛。佛是没有贪嗔痴，没有分别，没有四十一品无明的人。成佛就要能转物，要具足解脱德，般若德，法身德，大阿罗汉都有六神通，你如果连一通都没有，那就是凡夫，会讲多少经典都是魔说，和学佛成佛没有一点关系。正法时期，佛弟子都是严格守戒的人，所以大小罗汉都有神通，现在的人都学大乘佛法，都讲大乘佛法，见不到得一心不乱的人，见不到神通自在的人，可见当今的学佛人，都是修嘴不修心。失去了学佛的真实意义，大家都在侃佛法，守戒修行的人见不到了，这就是末法现象，佛都改变不了，我们谁也没有办法扭转末法现象，只能管好自己的心，修好自己的行，修好十善业，努力破除一品思惑，争取命终时得一心不乱，带业求生极乐世界。