不懂就是不懂
麻谷宝彻禅师使扇次，僧问：「风性常住，无处不周。和尚为甚么却摇扇？」师曰：「你秖知风性常住，且不知无处不周。」曰：「作么生是无处不周底道理？」师却摇扇。僧作礼。师曰：「无用处。师僧著得一千个，有甚么益？」
——《五灯会元》第三卷 麻谷宝彻禅师

天热了，麻谷宝彻禅师煽扇子乘凉的时候，有僧人问：经典中说“风性常住，无处不周。”和尚你为什么还要摇扇子？宝彻禅师说：你只知道风性常住，且不知无处不周。风性和万法是一个性，不是风性就必须不停的刮风。风性和其他性都是如如不动的如来法身，这个和尚理解的有问题，佛说整个宇宙万法是一个法身，河水在流动，因为水无心，不能起念，方便说是以自性本来面目的形式存在着，火在燃烧，水也无妄心，火也可以称之为自性。风在刮，风也不起妄念，只有不起妄念的存在形式，都可以称之为自性。我们常说“妄念死，法身活。”有情众生只有在妄念死的时候，才可以说是明心见性。证得初住位菩萨，叫证法身，又叫回归自性。这些道理要懂得，才不被经所转。
万法因缘生，风性不会动，如果摇扇子，有扇子动的因缘，才会有风生起，我们才能得到清凉的风。风性和万法的性无处不在，性的特征是永远的如如不动。所以大自然中存在着风性，因为是以性的形式存在，故此性不会自动，不扇是没有风的。你只知道风性常住，不知道无处不周的道理。无处不周：指整个宇宙万法是一个自性。僧人问：什么是无处不周的道理？宝彻禅师又摇起了手中的扇子。僧人顶礼感恩师父的指点。宝彻禅师看到僧人没有开悟，于是宝彻禅师又说：无用处，师僧著得一千个，有什么益？意思是说：你如果没有开悟，我给你讲一千个这样的例子，又有什么用呢？你还是不知道。

下面是一个文化人解释的，和我的知见不一样，互相对比一下，谁解释的，和公案的意思更相近一些。
有一天，麻谷禅师正摇着扇子，这时一位僧人上前问了个问题。
僧人问：风本就无处不在，禅师您为什么还要摇扇子扇风呢？这不是多此一举吗？
麻谷禅师回答说：你只明白风一直都在，但不懂什么是“无处不在”。
僧人又问：那什么是“无处不在”呢？
麻谷禅师听完后，只是又摇了摇扇子。
僧人马上行礼。
麻谷禅师接着说：天天都在用，但不知道在用的是什么，就算聚集了一千个僧人，也都在外围转悠，又有什么益处呢？
看到禅师摇扇就问，没听懂禅师的回答就继续问，看见禅师再次摇扇就行礼，无处不在用，就算你不懂，可从来不会影响它在当下的呈现，你知道那个是什么吗？
没错，就是无处不在的风！