略说等觉菩萨
觉慧居士问：为什么要说等觉菩萨讲法也是圆满的？
众生对等觉菩萨有些不太了解，很容易造成错解，师父讲法时常说，等觉菩萨还有一品生相无明没有破除。这个一品无明属于无明习气，不是真正的无明。我们说的四十一品无明，其中无明只有三十八品，还有三品为无明习气。无明需要破除，无明习气不用破除，日久自然散去。所以佛说破除三十八品无明的八地菩萨，为不动如来，九地菩萨为无修位菩萨。十地菩和等觉菩萨随着佛一同进入常寂光土。常寂光土的中间，是佛的大莲花聚集地。相当于二环的地方，这是等觉菩萨的莲花聚集地。相当于三环的地方，属于十地菩萨的莲花聚集地。这些常寂光土的区域，只有佛和等觉菩萨、十地菩萨的莲花聚集地，莲花上都有他们的名字，和所证得的果位。这些巨大的莲花里，并没有佛菩萨，佛菩萨都在各个佛国土度化众生。这是佛在经典里说的。
十地菩萨因为要等到破除四十品无明，才能证得等觉菩萨，然后等四十一品无明习气散尽后，这时候已经破除四十一品无明的等觉菩萨，才能叫候补佛。这就是十地菩萨、等觉菩萨和候补佛所不一样的地方。我们说的等觉菩萨，还有一品生相无明没有破除，指的是十地菩萨破除第四十品无明后，刚升为等觉菩萨的菩萨。佛说的“生相无明，”指四十一品无明，四十一品无明就叫四十一品生相无明。生相无明破除，就证得无生法忍。生相无明共有三十八品，这就是八地菩萨证得无生法忍的理论依据。三品无明习气要一个阿僧祇劫才能破除干净。我们知道初住位菩萨算起，成佛要经过三大阿僧祇劫，初住位菩萨到破除三十品无明的十回向菩萨，要经过一个阿僧祇劫的时间。从初地到七地菩萨，要经过第二个阿僧祇劫时间的修行。从八地菩萨到成佛，这个破除三品无明习气的时间，要经过第三个阿僧祇劫的时间，这三品无明习气才能彻底散尽。懂得这些成佛的经过，你就不敢说顿悟成佛了，说实话，你真没有那个资格说自己顿悟成佛，敢说顿悟成佛的人，魔多佛少。佛不住佛相，真正的佛菩萨，他们不可能说自己顿悟成佛。有这个顿悟成佛的想法就犯了是大忌，佛说“知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃。”有语言相，有文字相，有心缘相，都是佛说的“知见立知。”自性没有分别执着的人，就是佛法讲的自性如如不动。
四圣法界包括声闻（大阿罗汉），缘觉（辟支佛），权教菩萨，十法界的佛。声闻的定力等同于七信位菩萨，都是刚破除我的的定力。缘觉指破除我执习气的辟支佛，相当于八信位菩萨。权教菩萨相当于九信位菩萨，十法界的佛，相当于十信位菩萨。要知道破除法执的九信位菩萨，他们为什么叫权教菩萨？破除法执还有法执习气没有破除，还没有明心见性，破除法执就可以叫菩萨，因为没有破除一品无明，就不够标准菩萨的要求。佛法说的菩萨，指明心见性的十住，十行，十回向三十个位次的法身菩萨，又叫作“三贤位菩萨。”十地菩萨因为证得如来的四忍智慧，他们叫“摩诃萨，”又叫十圣位菩萨，圣指功德圆满的佛。十地菩萨因为已经证入如来四忍智慧的区域，故此十地菩萨叫摩诃萨。学佛人要把这些名词解释明白，否则听不懂大乘佛法。
那些修行圆满的等觉菩萨，他们已经破除了四十一品无明，这时他们就是等着作佛了。叫等觉菩萨，其实四十一品无明都已经破除干净了。还有一些从其他佛国土再来的佛，他们在自己的佛国土叫佛，他们到其他佛国土去度化众生的时候，就不能叫佛了。一个佛国土只能有一个正佛，其他佛国土的正佛，到别的佛国土去度化众生，统一都叫等觉菩萨。观音菩萨和文殊菩萨，他们以前做过佛，都是古佛再来，他们不存在还有一品生相无明没有破除这个问题。他们讲法和佛一样有智慧，因为叫等觉菩萨，他们讲的法，都叫论，但这些论经过佛现场印证，都被编入大藏经，等觉菩萨说的论，等同于佛说，我们一样当佛的经典去信，去学，这时候“论就是经。”只要被认定为候补佛，他讲的法，也是等同于佛的经典，但必须叫论，这是佛制所决定的。等觉菩萨再来的人中，有的人，因为隔阴之谜的原因，刚开始开悟的时候，宿智不退的功德还没有完全恢复，偶然会有的地方讲的有偏差的地方。等他们开悟后，经过几年的学习经典，他们的宿智才能完全恢复，这时讲经说法就基本上和佛说的法，差不多了。因为佛都是在雪山修行十二年，证得楞严定的妙觉菩萨。而等觉菩萨只是闻经解悟后，通过看经论，理论上恢复了宿智通，今生没有破除我执、没有破除法执、没证得圆满菩提。佛法是证量决定智慧。我们说佛是两足尊，佛有多高的定力，就有多高的智慧，佛有多高的定力，就有多高的法身功德。法身菩萨是先证得功德后得智慧。因为等觉菩萨他们都没有证得圆满的楞严定，故此等觉菩萨讲的法都叫论。佛说“依经不依论，”因为有的等觉菩萨宿智还没有彻底恢复，讲的法不圆满，不可以按照论去修行。佛教史上有很多等觉菩萨再来的人，他们在解释：什么是发菩提心？什么是无生法忍？什么是音声忍？什么是寂灭忍？什么是知见立知？等等，都没有解释正确。印光大师被传为大势至菩萨再来，也是等觉菩萨再来，他解释什么是发菩提心时说“发菩提心就是发成佛的心，发度众生的心。”和佛经典解释的不一样。佛在《庄严智慧光明入一切佛境界经》中说“发菩提心，悉为菩萨。”意思是说：发现菩提心的人。都是菩萨。佛在《法华经》中说“发菩提心，得位不退。”只有菩萨才有位，其他外道都没有位。佛说的意思是：发现菩提心，就是证得位不退的菩萨。我用佛的经典和印光解释的“发菩提心”相对照，就能看得出来，等觉菩萨因为今生没证得圆满的楞严定。他们讲法的智慧是比如来差一些。佛法只认定力，只认功德，只有功德圆满的人，智慧才能圆满。佛说“若能转物，则同如来。”讲的就是这个意思。