往生净土的程序
李居士问：师父下午好[合十]弟子今天在看博文时，有一点不解：“见到阿弥陀佛也不起任何念头，心能如如不动的人，往生净土就能顺利完成。见到阿弥陀佛有意识后，不要念佛念经念咒，心不动定力就没有破坏，阿弥陀佛就能保留住，这个时候你要静静的定住，你和佛现在是他心通在起作用，谁都不说话，阿弥陀佛想什么你心里明白，按照佛的指令进入到佛手里的莲托后，一念倾就往生极乐世界。”
师父，既然不起念，见诸相非相了，那该怎么“按照佛的指令，进入到佛手里的莲托”呀？
这一步不需要心动/念动吗？哪怕一点点。
我说：定住，心里可以知道阿弥陀佛心里想什么。知道心不动，这就是不着相。起念就是凡夫的无明心。
李居士：好的师父，那就是知道就可以了，不要起念想“我要去莲花里”。

你没有去过极乐世界，不知道应该怎么往生净土。你没有破除我执法执，没有常住自性亲身体会。为什么佛说学净土的人，要“发菩提心，一心专念。”还要得“正定。”阿弥陀经中佛说“若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，乃至一心不乱。”学净土的人，这几句话，有一句理解错了，都不能往生极乐世界。这是学佛修行，往生净土的基本程序，想往生净土，连往生的程序都不知道，根本就不可能往生净土。懂了往生净土的程序，还要都做到，每一条都是百分之百，没有一点方便，因为自性的本来面目是涅槃定，往生净土就是要回归自性，所以只有得一心不乱的人，才能往生极乐世界。极乐世界是阿弥陀佛的自性土，我们想求生净土，就必须先发现菩提心，菩提心即自性。知道自性是什么样子，努力做到断除一品思惑得正定。只有得正定的人，才能“见诸相非相”，而“见诸相非相”就是佛说的，学佛人见如来的时候。见如来的意思是见性，没有破除一品无明的“见诸相非相，”虽然还没有见如来，但可以进入短时间，和如来同样的禅定境界。在禅定中见佛不起心动念，就可以往生极乐世界。我讲出这个道理的时候，修净土的人就应该知道，没有发现菩提心的人，念佛得一心不乱，命终也不能往生极乐世界。发现菩提心，念佛没有得一心不乱的人，也不能往生极乐世界。发现菩提心，得一心不乱必定是破除了一品思惑，这样的一心不乱叫正定。断除一品思惑得一心不乱，就叫正定。为什么要得正定才能往生极乐世界？一方面是得正定的人，因为破除一品思惑，出定后还能保持一段时间定力，当入定见到阿弥陀佛的时候，断除一品思惑的人，才能做到当下不起念。没开悟的人，伏住烦恼得一心不乱的时候，见到佛时就已经出定了，心就会生分别执着，阿弥陀佛刚出现就消失了，所以伏住烦恼的外道，命终都不能往生极乐世界。为什么断除一品思惑叫正定？因为自性本自清净，没有八十一品思惑，破除一品思惑，就去除了一品染污自性的法尘，也就是说自性本体就得到了一品永久的清净。从念佛见到阿弥陀佛，再到往生净土的时间很短暂，破除一品思惑的定力足够用，这才是发现菩提心，得一心不乱，往生净土的真实情况。你没有往生过净土，讲出来都是自己的知见。佛的经典是佛破除我执法执四十一品无明亲证的，是宇宙间最高的智慧，你连我执都没有破除，又怎么能读懂如来的经典哪？这就是讲净土的人自己不能得一心不乱，命终不能往生净土的原因。师父都不能往生净土，听法的弟子，就更不可能往生极乐世界了。