莲池论魔
莲池是中国净土宗第八代祖师，为康熙、雍正、乾隆、嘉庆最为尊崇的一代圣僧。
魔大约可分为两种：一是天魔，二是心魔。天魔容易知道，且置之勿论。所谓心魔，不必定要发疯发癫而达到亵渎圣贤，欺慢君亲师而无所顾忌，或蓬首垢面，或赤身裸体而不避讥嫌的程度，才叫做魔。只要对任何事一有耽着，如好财、好色、好诗、好酒、好书、好画等，都可以说是着魔了。不但这些，只要心中胡思乱想，企图将来功盖一时，名垂百世，也是着魔。还不止此，即使修种种诸善法门，而心中总是希望着立即成佛，也叫做着魔。还不止此，即使都没有以上所说的各种魔障，而自庆幸说：“我今独免于魔 ”，有这种自鸣得意的情绪也同样是魔。多么细微啊！可知魔事是很不容易觉察的。
古德说：“有念堕魔网，无念则得出 ”。六祖惠能大师说：“前念不生即心，后念不灭即佛。成一切相即心，离一切相即佛 ”。反过来说：前念生即魔，成一切心即魔，不离一切相即魔。我博文中说的是：自性起念即魔，自性不起念即佛。说的更清楚明白，和莲池的意思基本差不多。我讲的更容易理解，更容易记住。
其实这都是和佛学的，不属于我和莲池大师的独创。佛法反对心外求法，佛法把心外求法，把不能开悟，不能出六道得解脱的法，都称之为外道，心外求法就是魔。佛说的这个魔，不是骂人的意思，佛把不能出六道得解脱的法，称为外道，魔是用来区别正法和邪法的标准，因为只有佛的教法，可以开悟出六道，我们把能为众生解除痛苦的法，叫作正法。把所有不能度众生出六道得解脱的法，称之为魔法。佛说“知见立知，即无明本。”无明即魔。“知见无见，斯即涅槃。”自性不起知见的般若智慧，可以度众生出六道十法界成佛，这就是我们说的正法，是佛法。所谓的天魔，心魔等等魔，都是魔性比较大的，自性被严重染污后的现象。佛把世界上的人分为两种，一个是佛，一个是魔，不是佛就是魔，佛法不二。更严格一点说，没有破除四十一品无明的人，都还有一品无明存在，这一品无明就是魔性没有彻底破除。如果让你说：破除四十一品无明的是佛，还是有一品无明没有破除的是佛？两者只可以取其一，我们都会说，破除四十一品无明的是佛，差一品无明没有破除的为魔。这才是佛魔的究竟处。如果搞懂这个道理，就知道什么人讲法才是究竟了义法。什么人讲法，算作邪师说法的范围之内。佛法讲的都是绝对，不讲相对，绝对是一。相对是二。有二就不是佛法。