悟后念佛得一心不乱才能往生净土
截流大师说：净土法门，别无奇特，只要恳切至诚，念念不舍，决定往生。末世修行，千经万论，不如一句阿弥陀佛；种种巧智，不抵一心老实持名。修行最怕一念懈怠，懈怠则道心退、妄念生，百年道业，可毁于顷刻。信为道源，愿为舟楫，行为脚力，三者具足，往生极乐万无一失。

截流大师是净土宗第十代祖师，按照他说的念佛方法修净土，做到了，就能往生极乐世界。要想做到就要先读懂大师的智慧。其实截流大师的净土思想，和其他净土宗祖师的讲法，都是一至的，有这样的智慧，才能做净土宗的祖师。可以说净土宗，十三位祖师讲的都差不多，按照哪个祖师的方法修，都能往生净土。他们这智慧中，都包含着佛说的“发菩提心，一向专念。”得正定的一心不乱，命终往生极乐世界。如果违背了佛说的“发菩提心，”没有得正定，即使得一心不乱，也不能往生极乐世界。学佛千万要记住“依经不依论，依法不依人。”按照佛的经典修行，才能往生极乐世界。
大师这里说的信愿行，特别要搞明白，如果这个信没有读懂，愿和行就不起作用了。佛法中讲的信，都是正信，意思是断除一切疑，专信佛法。我博文中讲的百分之百的信佛，这才能叫正信。只有正信的人，才能往生极乐世界，真信切愿可以往生净土。行，主要是提高往生品位。对极乐世界坚信不疑，坚信命终阿弥陀佛，会来接你往生极乐世界，这就是净土讲的信。如果发现了菩提心，对菩提心坚信不疑，才能叫开悟。得正信、开悟后，还要得一心不乱，才能往生净土。因为极乐世界，是阿弥陀佛自性变现出来的，你可以理解为，极乐世界就是一个自性佛国，往生极乐世界就是回归自性，而自性的本来面目是一心不乱，要想回归自性，就必须自己先发个愿望，命终往生极乐世界。发愿后入定，只要得一心不乱，就可以见到阿弥陀佛！见到阿弥陀佛后还要保持见诸相非相的定力，起念就出定，出定阿弥陀佛就消失了，这样的人，不能往生净土。为什么佛说“极乐世界的人，都是正定聚？”佛是告诉我们，发现菩提心后，破除一品思惑得正定的人，他们定中见佛才能保持住定力，见到阿弥陀佛心不起念，包括不可以念佛，这样在自性本定中，自性本具的意念时空，才能起作用。就向无量寿经中说的那样“壮士曲臂倾，”就可以到达极乐世界的莲花池里。我讲的这些，都是净土三经讲的重点，有一条没做到，都不能往生极乐世界，听师父话，开悟后好好念佛，就可以命终往生极乐世界了。
净土宗讲的信愿行，这个信凡夫做不到，只要不能往生净土的人，都是信佛不过关，没有做到正信，学净土的人，一代一代都倒在极乐世界的大门之外，你们都是嘴上说信佛，心里没有做到诚信，只要没有做到百分之百的信佛，没有做到百分之百的信师父，你就没有往生净土的可能。你的法是和师父学的，还敢和自己的师父耍心眼，诽谤师父，不尊敬师父，顶撞师父，这都是不信师父的证明，你自己对师父信不信，自己知道。尤其是弟子当中，大学生，研究生比较多，你们都会错误的认为，师父讲的法都懂了，自己会讲了，好像法理都懂了，这就是学佛，因为你觉得自己学会了，傲慢心就会生起来，我告诉你，真正的学佛，是按照佛的经典去生活，只有用经典的般若智慧，去破解自己的贪嗔痴，这才是开始踏上了学佛的路，在没有得一心不乱之前，懂再多的法理，都不能了生死，如果是初学佛的凡夫，懂再多的法理都是知识。连开悟都算不上。再来人信了我讲的发菩提心，他们属于开悟，可以继续修行，往生净土也必须要得一心不乱才可以。
有些人认为自己懂得菩提心，知道怎么修一心不乱了，就不在理睬师父，自己独自学佛去了，好像是聪明，其实是没有智慧，大德说这是在做“鬼窟活计。”一个自私到连师父都忘记的人，又怎么能往生净土哪？给你传法，教你开悟的师父，这是你学佛的根，你今生能否成就，就表现在你对师父，对父母的关爱上，所以佛在“净业三福”中，第一福就说“孝顺父母，事奉师长。慈心不杀，修十善业。”连父母、师父都不孝敬的人，连人格都不具足，根本就没有往生净土的可能。为什么还要修十善业？因为只有修好意三业，没有贪嗔痴，这样才能断除一品思惑，得正定的一心不乱。你孝顺父母再好，八十一品思惑一品都没有断除，也不能往生净土。断除一品思惑的孝顺父母，事奉师长，这里包括了部分的无相布施，无相孝顺，境界一下就提高了，和凡夫真的不一样了，这是踏进极乐世界，见阿弥陀佛的最低标准。