师父领进门
大士本名傅翕，生活在南北朝时期的浙江义乌，生于公元497年，原本只是当地一位普通的务农之人，自幼敦厚善良，常年耕作山林、接济乡邻。二十四岁那年，他在松山下偶遇高僧指点，从此顿悟心性，开启了一边务农、一边修心的生活，一生没有剃度为僧，却被世人尊称为“大士”，更有“弥勒化身”的民间传说。他曾留下一句传世名言：“无心于道，故道常在；有心求静，反生烦恼”，短短一句话，点破了无数人内耗纠结的根源，也奠定了他一生随性自在、入世修行的人生底色。
傅大士说“无心于道，故道常在。
有心求静，反生烦恼。”
这四句话说出了修行人的现实情况，没有断除一品思惑的人，都是“有心求静，反生烦恼。”都想得一心不乱，没有得一心不乱就心生烦恼。就是因为你还没有破除一品思惑，贪嗔痴慢疑太重，没有进入修行的状态，连初信位菩萨的定力都没有具足，还不够往生净土的标准，故此不能得一心不乱。这是你自己人行的真实写照，你自己贪嗔痴不能去除，那又能怪谁呢？佛告诉我们，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。你没有得戒定慧，就是因为心里有贪嗔痴。佛菩萨不能替你修，不能代你信佛。这些修行上的事，都是学佛人自己的心所决定的。师父领进门，修行在个人。师父教会你什么是发菩提心，这就是师父领进门。是不是真心信佛。怎么样守戒破除贪嗔痴，这些师父帮不上忙。都要靠你们自己守戒放下。真信佛还是假信佛？看看你们自己能不能断除贪嗔痴，得一心不乱就可以了。胡居士天天都在上班，她在没有拜师的情况下，看博文修行六天，告诉我她得一心不乱了。她才刚大学毕业两年，一边上班，一边晚上体验我教的，念佛得一心不乱的方法，六天得一心不乱。还有那个马居士，坤悟教他我传的念佛方法，听法后就按照去实践，也是当下就学会了，现在一次入定几个小时，念三句阿弥陀佛就可以入定。他们两个是白天上班，晚上念佛得一心不乱。坤悟和王居士没有上班，修行得一心不乱，略微显得容易些。如果得一心不乱几年了，入定还是一个多小时，这是不精进的表现，是傲慢的证明。要努力精进，入定时间越长，证明的断除的贪嗔痴慢疑越多，往生净土的品位越高，你们把师父的法理信为己有，还能一次入定十多个小时，到了极乐世界生方面有余土，而且是上品位往生。如果你发现菩提心后，只能入定一两个小时，只能中品位往生。差一个品位，到极乐世界也要修一个劫才可以，要想明白，你们都是在为自己修，不是为师父修。
傅大士说：“无心于道，故道常在。”这句话怎么解释？有心于道就是“知见立知。”无心于道就是“知见无见。”有心于道就是心有所住。无心于道就是“无所住。”有心于道就是见诸相着相。无心于道就是“见诸相非相，”当下见性。佛的所有经典讲的都是一个意思，因为你没有证得，才有“一生二，二生三，三生万法。”学过三藏十二部，这是“为学日增，”都是理论知识。真正的学佛是“为道日损，”先开悟，然后用般若智慧去破除我执，损掉了八十一品思惑。“损之又损，”在损掉法执，最后达到“无为无不为。”“无为”是指没有烦恼。“无不为”要理解为：损掉无明烦恼后，连没有烦恼的想法都不存在。这样才是大乘佛法对道的诠释。