大有人在
僧问：“如何是觌面事？”
道吾从盛禅师曰：“新罗国去也。”
问：“如何是龙回家风？”
师曰：“纵横射直。”
问：“穷子投师，乞师拯济。”
师曰：“莫是屈著汝么？”
曰：“争柰穷何！”
师曰：“大有人见。”

僧问：“如何是觌面事？”僧人问道吾：如何是见面事？
道吾从盛禅师曰：“新罗国去也。”
道吾说的意思是：你一问就已经离开自性十万八千里了。
僧问：“如何是龙回家风？”意思是：明心见性后的表现形式如何？
师曰：“纵横射直。”意思是说：直心是道场。
僧问：“穷子投师，乞师拯济。”僧人说：我没有开悟，请师父救我。
师曰：“莫是屈著汝么？”道吾禅师说的意思是：知道没开悟的那个，就是你的佛性，骑牛找牛，你不屈吗？
僧曰：“争柰穷何！”僧人说：我还是没明白。
师曰：“大有人见。”道吾禅师说：能见的那个，就是你的佛性，不用怀疑了。
学习公案对开悟，提高悟性有特殊的好处，今天看了《百年虚云》，这里面引用了很多古人唐宋时期的公案，起到了很好的效果，自己感觉智慧高的人，懂哲学的知识分子，多数都喜欢解释古大德的公案，解释出来，不管解释的对不对，自觉比不会解公案的人智慧高一大截。一般人都是不敢轻易解古大德公案的。说实话，没有破除我执法执的人，解出来的公案都算邪见。只有证悟的人，一看公案，“如人饮水冷暖自知。”解释佛的经典和古大德的公案，如果你的证量，没有公案的主人公高，你就解释不对公案的真实智慧。哲学属于外道，不可以用来解释佛的经典和公案。这是佛说的，不是我的知见。佛为什么说“若能转物，则同如来。”本意是说：能转物的人，都是破除四十一品无明的佛和等觉菩萨，因为他们破除了所有的无明执着，证得了无上证等正觉，功德和智慧都已经修圆满了。所以只有能转物的人，他们才是真正懂得如来心的智者，没有破除四十一品无明的人，都不能圆满的解释正确佛经典当中的般若智慧。佛法是唯证方知，没有证得的人，解释出来的经典和公案，都有不同的欠缺，不是百分之百的正确，佛说他们都属于邪师说法。证悟的多，邪的好一些，证悟的少，邪的多一些，佛法只有绝对，没有相对，有相对就是二，有二就不是佛法，百分之百的信佛的自性智慧，信佛的经典，这叫理无碍。百分之百的破除八十一品思惑，这叫事无碍。不村在百分之九十九这样的事，如果是百分之九十九信佛，定为没开悟。百分之九十九的破除八十一品思惑，还没有证得大阿罗汉，不能叫作事无碍。对佛法没有做到百分之百信，都不能开悟，不能破除一品思惑，不能得一心不乱，命终不能往生极乐世界。