证道的人是怎么样生活的？
有一个禅师做偈说：“手把青秧插野田，低头便见水中天。心地清净方为道，原来退步是向前”。第三句话告诉我们“心地清净方为道”。真正得道的人，在平时生活中就是这样，念念活在清净心中。因为得道的过程是要彻底断除分别执着，故此证果的菩萨罗汉，他们已经丧失了起心动念的习气。有事专注工作，无事常住自性，一念不生。陶渊明禅诗说：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”
人们都喜欢这首禅诗，因为这是得道人，在现实生活中的体现。陶渊明禅诗中说：你住在繁华的闹市区里，听不到车马的喧嚣声，为什么能做到这样闹市取静？“心远地自偏。”真正得道的人，心不在贪嗔痴，哪里都是清净的禅林。六祖说的“一相三昧，”“一行三昧。”讲的就是得道后的生活模样，见诸相非相，即见如来。如来指自性。“采菊东篱下，悠然见南山，”这是见诸相非相的人，才能做到的。陶渊明最后两句告诉我们“此中有真意，欲辨已忘言。”这个真意，指的就是那个不可说的道，不分别的心，就是道的本来面目，所以龙树菩萨告诉我们，得道的人要离语言相，离文字相，离心缘相。起心即错，有念就是知见立知无明生。清净的道心“本来无一物，”没有人请法时，般若无知。有人请法时无所不知。这是真正得道人的样子。有些人讲法，提前还要准备几天，万法一个自性，讲法人难道不了解自己的心吗？佛说“见法即见心，”为什么你讲自己的心，还要准备几天，有一个研究生法师说，他讲一部经前，要准备很长时间，慢点一个月，快点半个月，其实这样讲法的人，就没有必要听了，都是用妄心在编织邪见，没有般若智慧的内容。佛经讲“直心是道场。”直心讲法是不用准备的，只要准备，都是妄心，是用哲学理论推理佛经的般若智慧，无有是处。
学佛人什么时候才能算是佛弟子？不是做了三皈五戒，也不是供养三宝这么简单的事，佛弟子的入门条件是开悟，净土宗佛说“发菩提心，一向专念。”佛说的意思是：发现自性后，在一心专念阿弥陀佛。禅宗的弟子也是这样，师父先教你参禅。直到参出来什么是自性，破参的人才能算是入佛门的弟子。禅宗参破的禅机是什么？他们发现了拖死尸的原来就是佛性，我们这肉身，佛性在体内，这个人就是活人。佛性不在的时候，肉身就变成了一个尸体。故此古大德说让弟子们去参“拖死尸的是谁。”其实参破禅机后，知道拖死尸的是佛性。而净土宗讲的发菩提心，开悟时发现的同样是佛性。净土宗祖师让弟子们参念佛的是谁。参出来后，是我们的佛性在念佛，没有佛性的时候，变成死人就没办法念佛了。由此可见禅宗和净土宗所讲的佛法是一，那些强行把禅宗和净土宗分开的人，都是不懂佛法的人。地球上只有一个释迦牟尼佛，成佛的标准都是一样的。不开悟不能入佛门，不破除我执不能成为大阿罗汉，不破除法执，不能证得大乘菩萨果。不破除四十一品无明，就不能转物，不能称之为如来。真正的得道，是破除四十一品无明后，证得的楞严定。妄念定住了，这就是得道。没有分别执着，妄心不起，心才能清净，这个清净的心，我们叫他自性，称之为道。