佛性与凡夫性
凡夫只有凡夫的性，不是佛性，不可以说凡夫性和佛性相同，凡夫，菩萨，罗汉因为性不相同，所证果位不同，才有凡夫、菩萨、罗汉、畜牲等等不同名字。既然凡夫和佛性相同，你为什么不能出六道？动物为什么不能成佛？如果认为凡夫与佛性同，就不用守戒修行了，说凡夫和佛是性同，很容易造成误会，既然相同就不用修行了。当今学佛人，学经论的多，守戒修行的人少，都是被邪师所误。嘴上学佛，心里的贪嗔痴慢疑没有破除，命终不能出六道。
印光大师说：[原文:]一切凡夫，具有二病。一则狂妄，二则愚痴。
狂妄者，谓我本是佛，何须念佛。心净则土净，何须求生净土。此系执理而废事。其弊至拨无因果，坏乱佛法，疑误众生。此人必堕阿鼻地狱，永无出期。以善因而招恶果，诚可怜悯。
愚痴者，谓我系凡夫，何敢妄想了生脱死，超凡入圣。不知自己一念心性，与佛无二无别。但以烦恼惑业障蔽，故令即心本具之佛性功德，不能显现。譬如大宝铜镜，经劫蒙尘。智者知是宝镜，愚人认做废物。佛悯众生迷昧自心，教令念佛求生西方者，以最爱惜众生之本有佛性，恐其永远迷失，故令生信发愿，念佛求生西方，庶可亲证此本具佛性。倘不求生西方，但求消灾，及不失人身。犹如以无价之摩尼宝珠，换取一根糖吃。其人之愚痴可怜，不识好歹为最第一矣。当以此意，与汝母说。彼自不生以前之下劣心想。
说自己就是佛的人，多数都是魔，是来破坏佛法的。现在讲法的人，说自己是佛的人比较多，其实都是些没有破除我执法执的人。说自己一切经都通，这就证明是佛再来。佛在楞严经中明确讲过，“若能转物，则同如来。”那些说自己是佛的人，都不用这句话去对照一下，看你是不是能转物的人，看你有没有六个护法神，有四个护法神也可以，只要没有护法神的人，都不能转物。不能转物的人都不是佛，也不是等觉菩萨再来。学佛人不要说自己是佛，也不要说凡夫的性就是佛性。没有发现自性的人，你的性就是凡夫性。破除我执的人，你只具足大阿罗汉的性。破除一品无明的人，明心见性后，才可以说自己的性是佛性。这是佛在经典中说过的事，学佛人要深入经藏，即使没有做到智慧如海，也可以多长点知识，多学会一些名词解释。你的师父是不是佛菩萨再来？如果不是，没有人给印证过，就不要说自己的师父是佛。如果你的师父真的是佛或等觉菩萨再来，你也不要到处乱讲，知道自己跟对人了，学到正法了，好好精进修行就可以了，把我师父是佛这句话挂在嘴边上的人，都是很难成就的人，没有智慧的人，他才把这句话挂在嘴边上，一个天天用功，念念活在当下的人，没有时间想这个事。有我想开悟，我想得一心不乱，我想成佛，这些人都活在妄念之中。想出神通，想早点成佛度众生都是妄念。发大愿，开悟后发一次就行了，三天两头发大愿的人，都不如法，不是真正的学佛人，学佛：就是按照佛的经典去生活。把佛的经典智慧，都信为自己的，只有这样，才能开口讲的是般若智慧。做事都是按照佛的经典，去破除我执法执。只要是专信佛法，不信其他一切外道的人，做梦都不会梦到与佛法无关的事情。梦是心中想，有贪嗔痴慢疑的心，才能作出贪嗔痴慢疑的梦。没有贪嗔痴慢疑，这样的人念念都在定中，没有无明执着的人，他们不用睡觉，常住定中，所以说佛菩萨常住定中，不用睡觉，也不会做梦，所出一些境相，都是预测功能，是当下要发生的事情。属于神通范围。