解脱是在自己的心上下手
在现实生活当中，我们心情不舒畅、内心有问题的时候，就容易去责怪别人，去责怪外在的环境，觉得今天事情做不成功、做不好是别人的原因，是因为第二个人、第三个人的原因，是因为外在环境条件的原因，非常容易觉得我们做不好、做失败，都是因为别人的原因、其他的原因。我们常常认为自己成功了，是自己的原因。
实际上，我们做一件事情成功、失败的根本原因在自己，外在的境界、外在的人事物都是一种缘而已，是第二位的。外在的人事物，对我们来讲是一种境界、一种现象。这种现象不管有无形相都是短暂的。当你的心去缘它的时候，只是那个时候存在的一个特点，事实上，它在第二个念头、第三个念头、一天、两天的时候，外在的境界，外在的人事物又在发生变化，不断在变化，无量无边的变化。
这些都是因果的一些现象。虽然在变化，但能够说明因果。为什么变化呢？因为有生灭，心心念念都是在生生灭灭。我们如果能够悟到这样一个境界，了解到这样一个道理——外在的事情是无常的，我们的心就不会被外在的境界束缚住，心就不会太在意外在的得失、是非、成败。唯有如此，我们的心才能够用在佛法的观念上，才能够用到佛法的学和修上。也就是真正能够知道，解脱是在自己的心上下手，在自己的心上来突破，在自己的心上来努力。
布施的目的，是把我们心里的贪嗔痴一同布施掉，连我相都随着布施破除了，其他五度不用修，已经破除我执，证得大阿罗汉了，想得一心不乱，首先就要破除我执，我执就是贪嗔痴慢疑，佛法把贪嗔痴慢疑细分为八十一品，我们只要破除其中的一品思惑，就能得一心不乱，命终就可以往生极乐世界。天天喊着学佛，又看博文又听法，没有伏住烦恼，没有得一心不乱，或者说得一心不乱几年了，现在还只能入定一两个小时，这样的人，都是没有精进，没有真学佛，没有深信因果，嘴上学佛，心里有魔。如果你还挑师父的毛病，说师父的坏话，你连人格都不具备，先好好学习一下儒家文化，学会做人了，再来学佛法，这样可能对你更有益处。不要以为你们磕头拜师了，给师父花钱了，师父就欠你情了，我把什么是“发菩提心”给你讲明白了，就这一句话，你花多少钱都买不来，菩萨罗汉再来的人，为什么他们很难证果？因为百千万年，都找不到一个能让他们发现菩提心的人。我开除了几个人品太差的弟子，我不知道再来的人，也有这么卑鄙的我小人，如果知道，你给我再多的钱，也不告诉你什么是“发菩提心。”你不要说我是谁，你敢做没德行的事，说流氓话，我就开除你的弟子资格，我让你今后生生世世找不到师父，愿意和那个师父去学都可以，我不度你，佛法说：善有善报，恶有恶报。我只度有缘人。不度披着人皮的，三恶道的畜牲，恶鬼。今后能否得度，看你们自己的机缘吧。