佛法无边
学佛人都听说过“佛法无边，”这句话应该怎么理解？大乘佛法所说的“佛法无边，”本意是：自性不可以起念，只要自己起念都是边。“知见立知，即无明本。”自性起念就是立知，自性起念就是无明。自性不起念就没有边，就是涅槃。和慧能说的“本来无一物”是同一个意思，有一物就是自性起念，就是尘埃。
我写了一篇文章《言语道断》，叶居士用机器人给看看文章中有没有错误的字，结果机器人说我的文章属于顽空，它还用龙树菩萨讲的《中论》为根据，说：空有是两边，说的很多和我知见不一样的问题。我只信自己说的法，连往机器人里面输入知识的人，我都不信他讲的法是正法，更何况一个机器人了，他完全是傀儡，没有一点智慧，机器人说我讲的逻辑性不行，因为佛法不是哲学，不可以用逻辑推理讲解，所以我讲的禅理，机器人一窍不通，通篇都是胡批，我能转物，机器人不能转物，肯定的说，我讲的才是如来正法，机器人只可以按照别人输入的哲学理论解释佛法，他没有佛性，更不可能明心见性连一品思惑都不能破除，讲出来都是邪见，不可信。用机器人差一差经典和公案的全文还可以，不能用机器人解释佛的经典和公案。解释出来百分之百的都是邪见。没有破除我执法执的人都不可以讲法，机器人解释的佛法就更不能信了。
我和叶居士说：中论的“中”字也是边，起心动念都是大乘佛法说的边。如果只知道：来去，凡圣，明暗，长短，垢净，生灭等是边见，不懂得“中道”也是边见，那只有把中存到心底了，不是边见就不是破除的对象，如果这样，岂不是法身菩萨，每个人心中都有一个“中道”吗？这和佛说的“圆满菩提无所得，”就完全不一样了？慧能说“本来无一物”，是不是还要说一句可以有中论？不光是机器人不懂其中的禅理，就是当今讲法的人，也很少有人把这个问题解释明白。佛法都是破除无明执着才能证得，当今末法时期，讲法人多数都是在理论上研究佛的经典，没有证得，解释不清楚，只能用哲学理论去推度经典的般若智慧。
明心见性的标准是什么？是发现菩提心后，按照佛的经典去修行，先破除我执，破除贪嗔痴慢疑后，证得灭尽定，然后再用大阿罗汉的定力去破除法执，没有破除我执的人，是不能破除法执的。自己破除我执法执后，才能真正的证得了自己的自性智慧，这样的人才可以给别人讲大小乘佛法。破除一品思惑就可以得一心不乱，如果没有得一心不乱的人，可以断定他们都是没有破除贪嗔痴的人，他们是不可以给别人讲佛法的。只有自己亲证菩萨罗汉的人，才可以给别人讲佛法。现在的学佛人，都是急于开悟，急着得一心不乱，急不择师，是出家人就拜师，不知道出家人一个寺院，也没有两个开悟的人，证果的菩萨罗汉就更难见到了。多数都是和邪师学法，到命终都去了三恶道，佛说“一盲引众盲，相携入火坑。”“因地不真，果遭遇曲。”讲的就是这些用贪心学法的人。
佛法告诉我们，破除分别执着才能明心见性，自性不起念，即不存在两边，也不存在中道，中道这两个字，就是妄心起念的作品，如果远离语言相，远离文字相，到哪里去找中道这两个字，机器人输入的程序再多，也讲不出真正的般若智慧，学佛人，不能相信机器人，机器人离开文字就失去了他的作用，没有解释佛法。就已经着了文字相。即不能参禅，也不能体会，得道的正定正受是什么觉受。机器人离开边见就不能工作了，怎么解释佛法都是邪见。