井底之蛙
没有破除我执法执的人讲法，都是井底之蛙。
盛居士说：师父吉祥：
这几天我突然想到了一个词语，叫做“井蛙不可语海”。
我想，这个大乘佛法相当于是大海，我们大多数人都是井底之蛙。
比如说《心经》，我们看《心经》的时候，等于我们这些井底之蛙在听观音菩萨讲大海的故事，我们这些井底之蛙自己以为听懂了，实际上都没有听懂。
这些井底之蛙当中，其中有一只青蛙，它有一天跳出了井口，它突然感慨，：“哇，原来外面的世界是这样的”。它虽然没有看见大海，它可能仅仅看见了一个小池塘，一条小河，甚至看见了一条小沟。这只青蛙就变了，彻底变了。
然后他突然发现以前的想法错了，都错了。
这时候他对井内的青蛙说，你们想错了，你们讲错了，真实的大海不是那样的。下面的青蛙就问上面这只青蛙，那么真实的大海是什么样的呢？上面这只青蛙就对下面的青蛙说，真实的大海究竟是什么样？我其实也说不清楚，但是我知道你们都讲错了，你们有些地方是讲错的。不过，我知道，观音菩萨的意思就是让你们什么也不要想。
不知道这个比喻是否恰当，跟师父分享一下。
我半个月前带三个出山的浪子去庙里拜佛，是他们的意愿，在与那个和尚住持聊天的过程中，那个住持的弟子问了和尚，“应无所住而生其心”是什么意思？我一听，那个和尚解释错了，他讲了一番话，通篇没有提到“自性”，这个时候我才想起来，4年前我也问过他这个问题，他大概也是这样回答我的。当时我听了一头雾水，我感觉他讲的不对，但是自己又不知道正确答案。现在看了师父的博文，这个问题已经感觉很简单了。那天，我没有去纠正和尚的错误，毕竟人家需要一个形象。师父您的第一篇博文，“如是说破经万卷”，已经讲透了。
学佛需要证悟才能懂得经义。

唯证方知不是我个人的知见，这是古大德说的，佛是破除四十一品无明后，才开始为众生讲佛法，佛就是这样做的，破除我执，破除法执，破除四十一品无明后，才开始为众生讲经说法，千万要记住，佛不是破除我执讲小乘佛法。也不是破除法执讲大乘佛法。而是破除四十一品无明后，才开始讲大小乘佛法。要知道，小乘佛法中，有大乘佛法的影子，大乘佛法中有小乘佛法破除我执的智慧。
永嘉大师的《证道歌》中说“净五根，得五力，唯证乃知难可测。……常独行常独步，达者同游涅槃路。……但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进。”大师说把眼耳鼻舌身的分别执着破除，证得大阿罗汉果，才知道什么是六通自在。五力指：信力，精进力，念力，定力，慧力。
信力：信根增长，能破除疑惑及邪信。精进力：精进根增长，能破除懈怠，使道业成就。念力：念根增长，能破除邪念，住于正念。定力：定根增长，能一心不乱，入于禅定，不为外境动摇。慧力：慧根增长，能破除疑惑烦恼，达于解脱。五力为什么最后一个是慧力？六度为什么第六个是“般若？”“戒定慧”为什么这个“慧”放在后面？这就是在表法，“慧”是破除我执法执后才能证得。不可以用学到的哲学理论去推理佛的经典智慧。佛法和其他宗教都不一样，唯证方知。没有破除我执法执就讲解经典和公案，都属于魔说。永嘉大师是佛菩萨再来的人，他也说“唯证乃知难可测。”后边又提到“达者同游涅槃路。”“达者”指到达修行终点的佛和等觉菩萨。他们才能常住涅槃。佛证得涅槃，而不住于涅槃，在娑婆世界度众生，因为佛度众生，没有度众生的相，佛度众生的路是没有分别执着的涅槃路。
大师说“但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进。”我博文中讲过，我们的自性，被三重法尘盖覆，如同穿了三层脏衣服，第一层是我执，等同于最外层的粗糙衣服。第二层是法执，等同于第二层比较薄的内衣。第三层内衣，是由四十一块布缝制而成的极薄的内衣。等同于四十一品无明。只要破除掉一块，就见到身体了，三层垢衣所包裹的身体，譬喻我们的自性。大师说的意思是，你自己的三层垢衣，只有自己通过守戒开智慧才能破除，别人帮不上忙。并且守戒修行开智慧，只可以自己密行，不可以对外人说。这样的人，才是真修行人。为度众生的时候，方便可以说自己的修证境界。不可以执着自己所证得的境界。
末法时期邪师说法如恒河沙数，都是未悟言悟，未证言证。大多数都是用自己的知识，去解释佛法，这些人都是井底之蛙，根本不懂如来正法。和他们修行，学到的都是不能出六道的善法，听法者，不能开悟，不能得一心不乱？