清淨本然唯心所現

2026-07-04 11:19来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 【楞严经修学法要】---【90】怎么去经营你今生的生命？就是讲调伏的问题 净界法师 请大家打开讲义第二十页，丙二、发明三观以示调伏。 我们前面的重点讲到菩萨的安住，这一科讲到菩萨的调伏。这个安住的重点，就是在破妄显真，本经的基本上的所观境，都是我们众生本具的现前一念心性 ​

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清淨本然唯心所現

2026-07-04 11:19来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 【摄大乘论】---【210】 从出世的禅定的角度来证明必须有阿赖耶识（五） 净界法师 巳三、难无心所 看巳三。如果说，诶，我只有第六意识，没有心所，这样子合不合理呢？ 【拔彼能依，令离所依，不应理故；有譬喻故；如非遍行，此不有故。】 如果说在灭尽定当中，“拔彼能依”的心所 ​

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2026-07-04 11:19来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 《瑜伽师地论．真实义品 》讲记－－我们执非法为法、非义为义，能使令我们退失无量的功德【229】 玅境长老 宙二、斥二失坏（分二科） 洪一、标列二种 【有二种人，于佛所说法毗奈耶，俱为失坏。】 前面是第一段解释完了，这第二段是"斥二失坏"。 "斥二失坏"分两科，第一科是"标列二 ​

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2026-07-04 11:18来自 三星android智能手机

#妙法莲华经[超话]# 法华经【1369】佛身净土是靠菩提愿、自性功德力所成就(下) 净界法师 我们现在用凡夫的眼光来看这个佛菩萨在行菩萨道，我们就看不出里面的核心思想。如果你用权教的因缘观，你说你一生，你示现做一只鹿，好不容易做一只鹿王，结果你一生只度了两个众生。万一你要是为这个怀孕的母 ​

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2026-07-04 11:18来自 三星android智能手机

#妙法莲华经[超话]# 法华经【1369】佛身净土是靠菩提愿、自性功德力所成就(上) 净界法师 我们举一个例子来说明。释迦牟尼佛在过去因地的时候，曾经示现做一个慈悲的鹿王。也就是说在森林当中有两群鹿，一个是慈悲的鹿王所领导的，另外一个就是提婆达多所变现的一个鹿王所领导的，就这个森林当中有两 ​

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2026-07-03 11:33来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 【楞严经修学法要】---【89】诸位要知道，遇到障碍不是马上提佛号 净界法师 这个地方，安住的意思，告诉我们一个很重要的观念。我们讲禅净双修，当我们遇到事情的时候，心中有障碍的时候，诸位要知道，遇到障碍不是马上提佛号，记住不能提佛号，这样很辛苦；你要先把心带回家，你要观 ​

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2026-07-03 11:33来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 【摄大乘论】---【209】 从出世的禅定的角度来证明必须有阿赖耶识（四） 净界法师 辰三、广难 分三： 巳一、难意识；巳二、难有心所；巳三、难无心所 看辰三的“广难”。“广难”当中分成三段：一，难意识；二，难有心所；三，难无心所。 巳一、难意识 先看“难意识”。这个“意识 ​

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2026-07-03 11:32来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 《瑜伽师地论．真实义品 》讲记－－诃斥这个相违能成立一切言说法有体性【228】 玅境长老 荒二、例受等 【由此因缘由此道理，当知诸法离言自性。如说其色，如是受等如前所说，乃至涅槃应知亦尔。】 "由此因缘由此道理，当知诸法离言自性"，这是第二科。前面第一科"举诸色"，这下面是 ​

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2026-07-03 11:32来自 三星android智能手机

#妙法莲华经[超话]# 法华经【1368】我们怎么去修行才能真正地成熟众生、庄严净土呢？ 净界法师 那么，这个地方的重点就来了，我们怎么去修行才能真正地成熟众生、庄严净土呢？比方说，我现在可不可以透过我的拜佛、持戒等等来成熟众生、庄严净土呢？ 《大智度论》讲一个关键，它说，菩萨不能够用独 ​

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2026-07-02 11:16来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 【楞严经修学法要】---【88】想要改变我们的生命，就从唯识所住下手破那个住 净界法师 所以《楞严经》它并没有改变你的感受跟想法，因为我们身为一个现在，肯定要继承过去的，这是我们的宿命。 佛法不重视过去，佛法是既往不咎，佛法常说：放下屠刀，立地成佛。你这个刀子拿了无量劫 ​

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2026-07-02 11:16来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 【摄大乘论】---【208】从出世的禅定的角度来证明必须有阿赖耶识（三） 净界法师 寅二、破经部 分二： 卯一、广破彼执；卯二、略破性摄 看寅二的“破经部”。“破经部”当中分两科：一，广破彼执；二，略破性摄。 卯一、广破彼执 分三： 辰一、叙执；辰二、总破；辰三、广难 “广破 ​

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2026-07-02 11:16来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 《瑜伽师地论．真实义品 》讲记－－何谓称体相违失  ？ 【227】（二）  玅境长老 《披寻记》一一九六页： 【又若诸色至而实不起者：依诸色名起诸色觉，名摄取色。由名令意作种种相，成所摄受及所执取，是故名言说能摄取。言色觉者：谓于诸色起自思惟，称量观察，如是色觉要待名言方可 ​

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2026-07-02 11:16来自 三星android智能手机

#妙法莲华经[超话]# 法华经【1367】成熟众生、庄严净土，是十方诸佛要成就应身佛的必经道路 净界法师 庚二、授学无学人记分二： 辛一、二千请记；辛二、如来授与 请大家打开讲义第一百九十面，我们看庚二的“授学无学人记品”。 这一科是前面的授下根人记中的一品。就是授下根人记等于是有两品， ​

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2026-07-01 11:17来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 【楞严经修学法要】---【87】唯识所现（二） 净界法师 所以我们在修《楞严经》的人，他的思考模式法法销归自性。他每一个法，都在观察自己的内心的即空、即假、即中，那是你个人的问题。 从总报来说是一水事件，那别报也是这样，你看那个读者文摘，讲到一个个案说：美国有一个人他吃 ​

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2026-07-01 11:17来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 【摄大乘论】---【207】 从出世的禅定的角度来证明必须有阿赖耶识（二） 净界法师 丑三、破他宗  寅一、破有部；寅二、破经部 看丑三的“破他宗”。这个“他”就是小乘。这当中有两段：第一个，破有部；第二个，破经部。 寅一、破有部 好，先“破有部”。 【又非出定，此识复生。 ​

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2026-07-01 11:17来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 《瑜伽师地论．真实义品 》讲记－－何谓称体相违失  ？ 【226】（一）  玅境长老 洪四、称体相违失（分二科）  荒一、举诸色 【又若诸色未立假说诠表已前先有色性，后依色性制立假说摄取色者，是则离色假说诠表，于色想法于色想事应起色觉，而实不起。】 前面这一段文里边的义没有 ​

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2026-07-01 11:17来自 三星android智能手机

#妙法莲华经[超话]# 法华经【1366】这个就是佛陀讲系珠喻的主要的道理！ 净界法师 所以，诸位！你听完《法华经》，不是把宝珠放在衣服里，你要拿来贸易，你要以它作本钱，去跟人家做生意，在因缘上做生意。你这个摩尼宝珠去换取因缘，这个因缘当中你又赚得更多因缘，然后这个宝珠又变成扩大。 就 ​

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2026-06-30 11:02来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 【楞严经修学法要】---【86】唯识所现（一） 净界法师 这个附表，它的重点在于破妄显真。 这个破妄我们再强调一下，不是说叫你不打妄想，而是叫你不住在妄想，破除对妄想的执着！ 它要打妄想随它去，你该怎么打，就怎么打，但是你的心不迷、不取、不动。这个是很重要，不随妄转；那 ​

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2026-06-30 11:02来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 【摄大乘论】---【206】从出世的禅定的角度来证明必须有阿赖耶识（一） 净界法师 子二、灭定识 分三： 丑一、引教；丑二、成自义；丑三、破他 好，我们看下一科。子二，灭定识。这一科的由来，我们把这个科判作一个疏通，看四十九页。四十九页的壬二，在中间的地方讲到“出世清净”， ​

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2026-06-30 11:02来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 《瑜伽师地论．真实义品 》讲记－－何谓无体相违失 ？ 【225】（二）  玅境长老 《披寻记》一一九五页： 【又如前说色等诸法至不应道理者：谓先有事然后随欲制立假说此应道理。若许尔者，便不应言随假言说有其自性；若不许者，无事为先而有所说，不应道理；随其假说谓有自性无体相违 ​

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2026-06-30 11:02来自 三星android智能手机

#妙法莲华经[超话]# 法华经【1365】再多这四个字，你整个修行就完全是活了！ 净界法师 操作的方法有信解跟观照，我们先修信解。就是说，你要先相信你有摩尼宝珠，这第一件事情。就是你平常在静中修行的时候就观照，“何期自性，本自清净；何期自性，本自具足”。 就是说，我虽然打妄想，但是妄想不 ​

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2026-06-29 11:22来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 【楞严经修学法要】---【85】什么才是你真实的主人呢？ 净界法师 庚二、广历诸法分别以示可还 前文是就著音声来说明什么是生灭？什么是不生灭？这个地方是广历的其它的色香味触法其它五尘，我们看经文就容易清楚。 兼破缘色 【斯则岂惟声分别心，分别我容，离诸色相，无分别性。】 ​

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2026-06-29 11:22来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 【摄大乘论】---【205】 为什么戒体比戒行重要？ 净界法师 我们讲善根，虽然善根有信、进、念、定、慧，但主要是约智慧的观照。我们之前研究过菩萨戒，菩萨戒有两种：一个戒行，一个戒体。诸位在菩萨戒的内涵当中也明显地看到，佛陀是比较重视戒体。 就是说，你一个人能够把戒行持得 ​

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2026-06-29 11:21来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 《瑜伽师地论．真实义品 》讲记－－何谓无体相违失 ？ 【224】（一） 玅境长老 洪三、无体相违失 【又如前说色等诸法，若随假说有自性者，要先有事然后随欲制立假说，先未制立彼假说时，彼法彼事应无自性。若无自性，无事制立假说诠表，不应道理。假说诠表既无所有，彼法彼事随其假说 ​

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2026-06-29 11:21来自 三星android智能手机

#妙法莲华经[超话]# 法华经【1364】这个地方的重点就是蕅益大师强调的“贸易所须”，你要把《法华经》的摩尼宝珠拿来应用操作 净界法师 寅二、颂合法 【我等亦如是 世尊于长夜 常愍见教化 令种无上愿 我等无智故 不觉亦不知 得少涅槃分 自足不求余 今佛觉悟我 言非实灭度 得佛无上慧 尔乃为真 ​

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2026-06-28 11:40来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 【楞严经修学法要】---【84】信心就是信心，为什么加上一个真实？ 净界法师 以喻发明 譬 喻： 【譬如有客，寄宿旅亭，暫止便去，終不常住；而掌亭人都無所去，名為亭主。】 合 法： 【此亦如是，若真汝心，則無所去，云何離聲無分別性？】 但事实上，我们的感受跟想法是这样吗？ ​

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2026-06-28 11:39来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 【摄大乘论】---【204】 无漏善根跟杂染的阿赖耶识一起运转，为什么反而在减损阿赖耶识呢？ 净界法师 卯二、引喻成 分二： 辰一、乘征；辰二、喻答 看卯二，以下讲出譬喻，把前面的内容作一个总结。分二：一，乘征；二，喻答。 辰一、乘征 先作一个征问。 【复次云何犹如水乳，非 ​

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2026-06-28 11:39来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 《瑜伽师地论．真实义品 》讲记－－何谓杂体相违失？ 【223】（三） 玅境长老 "于别男女幼少等类即便旋还"，在这个地方就不能用军来说话了。 "于林林言"，这个树林，和树林的言论，"随诸林转，于别树根茎枝条叶华果等类即便旋还"了。 "如〈闻所成地〉说"，这一段文在〈闻所成地〉那里 ​

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2026-06-28 11:39来自 三星android智能手机

#妙法莲华经[超话]# 法华经【1363】阿罗汉从大通智胜佛到释迦牟尼佛这整个过程是如何成长的？ 净界法师 丑二、颂喻说分二： 寅一、颂立喻；寅二、颂合法 寅一、颂立喻分二： 卯一、颂醉卧不觉喻；卯二、颂亲友觉悟喻 卯一、颂醉卧不觉喻 【譬如贫穷人 往至亲友家 其家甚大富 具设诸肴膳 以无价 ​

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2026-06-27 11:31来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 【楞严经修学法要】---【83】妄想是没有真实体性的 净界法师 这是十番显见最后面的关卡，看佛陀怎么去破他，怎么开导他？ 己二、开示 （分二：庚一、近就音声分别以明无性。 庚二、广历诸法分别以示可还。） 庚一、近就音声分别以明无性 首先佛陀在整个六尘当中的所缘境，先选用音 ​

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2026-06-27 11:31来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 【摄大乘论】---【203】佛教对s人的界定与其它宗教有什么不同？   净界法师 看辰二的“果相”。 【既一切种所依转已，即异熟果识及一切种子，无种子而转。一切种永断。】 这个是讲到出世善根的最终的“果相”。等到一切杂染的种子所依止的阿赖耶识完全转变了，转有漏的阿赖耶识变成 ​

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2026-06-27 11:31来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 《瑜伽师地论．真实义品 》讲记－－何谓杂体相违失？【222】（二）  玅境长老 《披寻记》一一九五页： 【亦非众多假说诠表至有其自性者：此中假说，义显不遍一切言论，谓诸言论，有处随转，有处旋还，如于舍宅舍宅言论，于诸舍宅处处随转，于村聚落亭逻国等即便旋还，于盆瓮等言论， ​

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2026-06-27 11:31来自 三星android智能手机

#妙法莲华经[超话]# 法华经【1362】菩萨的寂静跟声闻的寂静有什么不一样？ 净界法师 子二、颂自陈领解分二： 丑一、颂法说；丑二、颂喻说 我们看子二的“颂自陈领解”。这地方有法说跟譬喻。 丑一、颂法说 【于无量佛宝 得少涅槃分 如无智愚人 便自以为足】 那么，对于无量的佛陀的功德，我只 ​

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2026-06-26 11:32来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 【楞严经修学法要】---【82】攀缘心不是我的真心，我怎么能够承当呢？疑根犹在（二） 净界法师 仍依妄心 【而我悟佛现说法音，现以缘心允所瞻仰。】 但是虽然我能够了解我的心性是本来圆满，何期自性本自清净，何期自性本自具足。但这地方有个问题就是说，我现在之所以能够去觉悟佛 ​

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2026-06-26 11:32来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 【摄大乘论】---【202】 你看禅宗祖师三言两语就开悟了，但是你没看到他过去生是怎么修的！ 净界法师 我们看这一段。这一段文怎么说呢？它说“如如熏习下、中、上品，次第渐增”。比如说，诶，都没有人要出家，没有人愿意穿这个袈裟来扮演僧宝的角色，那你怎么栽培善根呢？众生没办法 ​

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2026-06-26 11:32来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 《瑜伽师地论．真实义品 》讲记－－何谓杂体相违失？【221】（一） 玅境长老 洪二、杂体相违失 【亦非众多假说诠表决定可得，谓随一假说于彼法彼事有体有分有其自性，非余假说；是故一切假说若具不具，于一切法于一切事皆非有体有分有其自性。】 "亦非众多假说诠表决定可得"，这一句 ​

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2026-06-26 11:32来自 三星android智能手机

#妙法莲华经[超话]# 法华经【1361】阿罗汉的过失是什么？ 净界法师 癸二、重颂分二： 子一、颂得解欢喜；子二、颂自陈领解 子一、颂得解欢喜 【尔时，阿若憍陈如等，欲重宣此义，而说偈言： 我等闻无上安隐授记声 欢喜未曾有礼无量智佛 今于世尊前自悔诸过咎】 这个重颂是颂前面的得解欢喜跟 ​

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2026-06-25 11:42来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 【楞严经修学法要】---【81】攀缘心不是我的真心，我怎么能够承当呢？疑根犹在（一） 净界法师 戊三、约标指显见性无还 （分二：己一、陈情。己二、开示。） 前面是讲到生灭跟不生灭的问题，这个地方讲到归还跟不归还的问题。 佛陀约标指，约标月指；这个标月指是说：佛陀在诠释真理 ​

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2026-06-25 11:42来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 【摄大乘论】---【201】 为什么智者大师说《法华经》最重要的是〈方便品〉？ 净界法师 在本论当中的“熏习”，这个善根，是比较狭隘地针对“听闻”来说。如果我们去读《法华经》，《法华经》的〈方便品〉是说“开方便门，示真实相” 。《法华经》说诸佛出世的本怀是要使令一切众生成就 ​

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2026-06-25 11:42来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 《瑜伽师地论．真实义品 》讲记－－何谓多体相违失？【220】（二）  玅境长老 【何以故？以于一法一事制立众多假说而诠表故。】 "何以故"，什么理由说"如是一法一事应有众多自性"呢？什么理由呢？ "以于一法一事制立众多假说而诠表故"，因为对于一件事上，我们会安立很多的言说来表达 ​

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2026-06-25 11:42来自 三星android智能手机

#妙法莲华经[超话]# 法华经【1360】诸位！摩尼宝珠，你千万不要永远把它放在衣服里面，你要拿出来贸易，跟外在的因缘不断地对接 净界法师 所以诸位！你听《法华经》也好，听《金刚经》也好，你的摩尼宝珠是在衣服里面。在衣服里面，有没有？你也可以说有，你也可以说没有。从善根的种子，你比一般人 ​

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2026-06-24 11:22来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 【楞严经修学法要】---【80】一念心转，整个生命的因缘都转 净界法师 如来印许 【佛言：如是。】 佛陀听到这个回答非常满意，如是，的确如此。 这一段的经文，整个思想就在这一句话则我见性尚无有止，谁为摇动？几乎所有古德在解释这一段经文的时候，重点都扣在这一句话。 这一句 ​

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2026-06-24 11:21来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 【摄大乘论】---【200】 无漏善根的生起次第如何？ 净界法师 寅四、显次第增 分二： 卯一、显转依；卯二、引喻成 看寅四的“显次第增” 。这个地方是说明无漏善根的生起有它一定的次第。分二：卯一，显转依；卯二，引喻成。 卯一、显转依 分二： 辰一、因相；辰二、果相 先说明“ ​

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2026-06-24 11:21来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 《瑜伽师地论．真实义品 》讲记－－何谓多体相违失？【219】（一） 玅境长老 《披寻记》一一九四页： 【若于诸法诸事随起言说者：轨持于心，想所取相，是名为法。境界现前，现量可得，是名为事。此法及事为所依因，能起众多言说差别，随自乐欲而施设故，是名于诸法事随起言说。】 " ​

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2026-06-24 11:21来自 三星android智能手机

#妙法莲华经[超话]# 法华经【1359】诸位！你点哪一个心？ 净界法师 这个权法跟实法的对接，我们讲一个小公案。说唐朝有一个德山禅师，他一开始不是参禅，他是学教的。他对性相二宗，唯识、般若，都非常通达，特别对《金刚经》有很深入的研究。他为弟子讲《金刚经》讲久了以后，就把自己的《金刚经》 ​

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2026-06-23 11:54来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 【楞严经修学法要】---【79】心性是离一切相，说是清净本然，周遍法界 净界法师 庚二、现相证成 光引头动 【如来于是从轮掌中，飞一宝光在阿难右，即时阿难回首右盼；又放一光在阿难左，阿难又则回首左盼。】 前面的桥陈那比丘所发明的空尘、主客二义，佛陀讲如是，是加以肯定。但 ​

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2026-06-23 11:54来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 【摄大乘论】---【199】为什么大乘行人在思想上、目标上不能共声闻修学？  净界法师 辰二、正辨三乘身摄 看辰二，正辨三乘身摄。前面是约着我们现世的安乐，我们在还没有成就s道之前有这种功德。这以下是讲未来的果报。 【虽是世间，应知初修业菩萨所得，亦法身摄。声闻、独觉所得， ​

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2026-06-23 11:54来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 《瑜伽师地论．真实义品 》讲记－－我们有四种相违，有四种错误【218】 玅境长老 宇二、斥他（分二科）  宙一、斥四相违（分四科）  洪一、多体相违失 【若于诸法诸事随起言说，即于彼法彼事有自性者，如是一法一事应有众多自性。】 "若于诸法诸事随起言说，即于彼法彼事有自性者" ​

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清淨本然唯心所現

2026-06-23 11:54来自 三星android智能手机

#妙法莲华经[超话]# 法华经【1358】只要你能够会权入实，你都是可以成就无上菩提的！ 净界法师 卯二、合亲友觉悟喻 【一切智愿，犹在不失。今者，世尊觉悟我等，作如是言：诸比丘！汝等所得，非究竟灭，我久令汝等种佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝谓为实得灭度。世尊！我今乃知实是菩萨，得受阿 ​

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清淨本然唯心所現

2026-06-22 12:17来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 【楞严经修学法要】---【78】生灭中有不生灭，不生灭中有生灭 净界法师 请大家打开讲义第十七面，庚二、现相证成。 前面的这一大段文，就是把生命分成生灭跟不生灭差别。当然佛陀在讲道理的时候，他喜欢用譬喻的方式，因为道理是很深，但是如果我们用日常生活容易理解的事相，我们就 ​

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清淨本然唯心所現

2026-06-22 12:16来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 【摄大乘论】---【198】一个人修行不得力就是发心不真！ 净界法师 这个地方我们要说明一下。说这个人他为什么有这种灭恶生善的力量？主要就是说，一个人修行当中能够灭恶生善，是他出离心跟菩提心的道心坚固。你这个人没什么道心，人家拜佛你也跟人家进去拜佛，出来你也跟人家出来，但 ​

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2026-06-22 12:16来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 《瑜伽师地论．真实义品 》讲记－－修唯识观证悟圣人的无分别智以后，才能远离这个有的妄执和无的妄执【217】 玅境长老 《披寻记》一一九四页： 【谓离增益实无妄执及离损减实有妄执如是而有者：如言自性实非有故，但由妄执增益为有；假说所依实非无故，但由妄执损减为无。如是二执证 ​

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2026-06-22 12:16来自 三星android智能手机

#妙法莲华经[超话]# 法华经【1357】为什么证得阿罗汉果以后，他会“得少为足”？ 净界法师 寅二、合法分二： 卯一、合醉酒不觉喻；卯二、合亲友觉悟喻 卯一、合醉酒不觉喻 【佛亦如是，为菩萨时，教化我等，令发一切智心，而寻废忘，不知不觉。既得阿罗汉道，自谓灭度，资生艰难，得少为足。】 ​

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2026-06-21 11:11来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 【楞严经修学法要】---【77】随顺不得，断灭不得，这是大乘佛法的中道思想（二） 净界法师 诸位要知道一个观念，你一开始就要走对方向，小乘佛法叫断烦恼，大乘佛法叫转烦恼。一个转，一个断，这个不同。 大乘佛法是烦恼你要去升华，你要跟自己沟通，你要用智慧来告诉你自己，不要住 ​

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2026-06-21 11:11来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 【摄大乘论】---【197】 无漏善根能在我们心中产生哪些现世功德力量？ 净界法师 我们看辰一，先明世间胜利。 前面讲到无漏善根生起的因缘跟它差别的品类，这以下说明这个无漏善根在我们心中所产生的功德力量。 “又出世心虽未生时，已能对治诸烦恼缠，已能对治诸嶮恶趣，已作一切所 ​

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2026-06-21 11:11来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 《瑜伽师地论．真实义品 》讲记－－要远离哪两件事？【216】 玅境长老 洪三、释 【谓离增益实无妄执，及离损减实有妄执，如是而有，即是诸法胜义自性，当知唯是无分别智所行境界。】 "谓离增益实无妄执，及离损减实有妄执，如是而有"，前面是问怎么有的呢？这下面回答。 "谓离增益实 ​

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2026-06-21 11:10来自 三星android智能手机

#妙法莲华经[超话]# 法华经【1356】你应该把摩尼宝珠拿出来用，“贸易所须”，你才可以得到更多的自在如意，而且更加地圆满 净界法师 那怎么办呢？那我现在已经这样怎么办呢？亲友就说没关系，还来得及。“汝今可以此宝，贸易所须，常可如意，无所乏短。”第二次遇到《法华经》的时候，佛陀正式告诉 ​

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清淨本然唯心所現

2026-06-20 11:33来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 【楞严经修学法要】---【76】随顺不得，断灭不得，这是大乘佛法的中道思想（一） 净界法师 辛三、如来印可 【佛言：如是。】 佛陀说：如是、如是。佛陀对于桥陈那比丘三界果报的描述，对於我们内心生灭心的描述，佛陀是认同的，说这个桥陈那比丘说的是正确的。 不过，这个地方蕅益 ​

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2026-06-20 11:33来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 【摄大乘论】---【196】 观照力对我们生命的殊胜世间利益——灭恶生善（二） 净界法师 第二个，“已作一切所有恶业朽坏对治”。前面是破除烦恼障，这一段是破除业障。我们在学佛之前，或者前生乃至于今生，都有可能造了很多杀盗淫妄的罪业，这个罪业都还没有得果报。 但是我们内心开 ​

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2026-06-20 11:33来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 《瑜伽师地论．真实义品 》讲记－－言说是要有内心的思想才能够说话的【215】 玅境长老 《披寻记》一一九四页： 【如是诸法至都无所有者：谓彼诸法非如言说有其自性，亦非假说所依一切都无，及依彼想皆无所有，理如前释。】 "如是诸法至都无所有者：谓彼诸法非如言说有其自性，亦非 ​

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2026-06-20 11:33来自 三星android智能手机

#妙法莲华经[超话]# 法华经【1355】你没有好好地把你的摩尼宝珠的自性功德力拿来作应用，而只是一昧地知苦、断集、慕灭、修道，这个其实是愚痴的方法 净界法师 卯二、亲友觉悟喻 【于后，亲友会遇见之，而作是言：咄哉丈夫！何为衣食乃至如是？我昔欲令汝得安乐，五欲自恣，于某年月日，以无价宝珠 ​

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2026-06-19 11:28来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 【楞严经修学法要】---【75】透过光明的照射，才看到虚空中很多的灰尘 净界法师 明尘： 【又如新霁，清旸升天，光入隙中，发明空中诸有尘相，尘质摇动，虚空寂然。如是思惟，澄寂名空，摇动名尘，以摇动者名为尘义。】 有了出离心，当然还要有智慧。看他的真实的智慧，是在这段，“ ​

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2026-06-19 11:28来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 【摄大乘论】---【196】 观照力对我们生命的殊胜世间利益——灭恶生善（一） 净界法师 卯二、明是法身解脱身摄 分二： 辰一、先明世间胜利；辰二、正辨三乘身摄 看卯二，明是法身解脱身摄。前面是一个否定，它不是阿赖耶识所收摄，那么它是什么所收摄呢？是法身、或者解脱身所收摄。 ​

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2026-06-19 11:28来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 《瑜伽师地论．真实义品 》讲记－－现前的我们见闻觉知的这一切名言的诸法，它们都是没有体性的【214】 玅境长老 宙二、胜义有性（分三科）  洪一、标 【如是诸法非有自性如言所说，亦非一切都无所有。如是非有，亦非一切都无所有。】 前面第一科是"相非有性"，就是我们言说安立的 ​

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2026-06-19 11:27来自 三星android智能手机

#妙法莲华经[超话]# 法华经【1354】声闻弟子的成长过程，蕅益大师是怎么解释的？ 净界法师 那么，这成长过程，蕅益大师把它分成三段解释： 第一个，叫做酒醉而卧。就是这个人在听《法华经》的时候，是酒醉的状态。蕅益大师把这个地方分成重醉跟轻醉。 这个人醉得非常严重，就是这个妄想烦恼非常重 ​

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2026-06-18 11:22来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 【楞严经修学法要】---【74】三界的果报，没有一个人可以长久安住！(二) 净界法师 我们过去生造了一个业，这个业力今生得一个果报。可能是一个男人或者是女人，这个果报就是让你暂时住一住，就像旅馆一样。那么你住完以后，这个业力不断的释放，到了结束的时候，你又去得另外一个果报 ​

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2026-06-18 11:22来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 【摄大乘论】---【195】 佛法修学不同于外道的地方 净界法师 寅三、明所摄 分二： 卯一、明非阿赖耶识所摄；卯二、明是法身解脱身所摄 看寅三的“明所摄”，这个地方是把善根的体性作一个说明。这当中分两科：一，明非阿赖耶识所摄；二，明是法身解脱身所摄。 第一个，我们看“明非 ​

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2026-06-18 11:21来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 《瑜伽师地论．真实义品 》讲记－－我们的身语意，主要是心的活动，都是在遍计执这个地方活动，也就是在名义这个假立自相上活动【213】 玅境长老 "寻伺所缘是名境界"，第二句是"是言境界"，就是寻伺所缘虑的境叫做境界。这个境界这句话有寂静的意思，这个行相那个"行"有流动的意思，有 ​

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2026-06-18 11:21来自 三星android智能手机

#妙法莲华经[超话]# 法华经【1353】为什么“起已游行，到于他国”这是关键了？ 净界法师 但是，它毕竟是一个无价宝珠，所以怎么样呢？“起已游行，到于他国。”这是关键了！一个贫穷人得到宝珠以后，他听完《法华经》以后，这个善根产生真如内熏。虽然大乘的善根退失，但是他的出世的善根是存在的， ​

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2026-06-17 11:18来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 【楞严经修学法要】---【73】三界的果报，没有一个人可以长久安住！(一) 净界法师 这个时候佛陀就告诉与会的大众说：你们当初是怎么开悟的？又怎么能够成就s道呢？看这个意思，佛陀并没有直接回答阿难尊者的问题，是请别人回答。这个在大乘经典经常有的，叫转教。佛陀要弟子们来教授弟 ​

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2026-06-17 11:17来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 【摄大乘论】---【194】 清净善根的三种品类 净界法师 寅二、辨品类 再看寅二的“辨品类”。这个善根有什么品类。 【此中依下品熏习，成中品熏习；依中品熏习，成上品熏习。依闻、思、修多分修作得相应故。】 这个善根的种子，依势力的强弱有三品： 我们刚开始叫作“下品熏习”， ​

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2026-06-17 11:16来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 《瑜伽师地论．真实义品 》讲记－－何谓寻伺？【212】 玅境长老 这是把这一段文大概地解释完了。这底下又说："此中言者，意说寻伺"，这里说"亦非离彼别有自性，是言所行是言境界"，这个"言"这个字怎么解释呢？ "意说寻伺"，它这文里边的含义，这个言是指内心的思想说的，寻伺就是我们 ​

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2026-06-17 11:16来自 三星android智能手机

#妙法莲华经[超话]# 法华经【1352】声闻人在过去无量劫前，是在什么情况下参加了十六王子的《法华经》的法会？ 净界法师 请大家打开讲义第一百八十六面，我们看卯一的“醉酒不觉喻”。 在五百弟子听完因缘说，开示悟入佛的知见以后，佛陀给他授记。授完记以后，他是既欢喜又悔过，就讲出一个譬喻来 ​

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2026-06-16 11:29来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 【楞严经修学法要】---【72】我不能修行是因为你障碍我，不对！ 净界法师 那么佛陀开悟之后，他第一件事情，就回到了苦行林去找这五位比丘，就度了这五比丘。他宣说的法门，第一件事情讲到四谛法门，把生命分成了两部分：一个苦集的流转门，还有灭道的还灭门。生命就是苦集跟还灭两个 ​

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2026-06-16 11:29来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 【摄大乘论】---【193】 无漏清净善根是如何相续的（二）？ 净界法师 巳二、非识性 【然非阿赖耶识，是彼对治种子性故。】 虽然这个无漏的善根是暂时寄住在一个杂染的阿赖耶识，但是它本身不会被阿赖耶识的杂染所同化，而且它会去消灭、去对治这个阿赖耶识的有漏种子。这个就是说明 ​

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清淨本然唯心所現

2026-06-16 11:29来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 《瑜伽师地论．真实义品 》讲记－－言说所说、内心里面所思想的，不是那件事本身的体性【211】 玅境长老 《披寻记》一一九三页： 【一切唯假建立至是言境界者：如前说色乃至涅槃，是名一切。此唯言说自相可得，非如言说有其自性，亦非离彼假立色等自相，别有如言所说自性，是诸言说所 ​

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2026-06-16 11:29来自 三星android智能手机

#妙法莲华经[超话]# 法华经【1351】五百弟子把自己的觉悟讲出一个什么譬喻？ 净界法师 丑二、喻说分二： 寅一、立喻；寅二、合法 我们看丑二的“喻说”。前面是法说。 五百弟子把自己的觉悟也等同譬喻说，讲出一个譬喻。 寅一、立喻分二： 卯一、醉酒不觉喻；卯二、亲友觉悟喻 这譬喻当中先讲“ ​

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2026-06-15 11:56来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 【楞严经修学法要】---【71】悟道靠的是智慧，不是靠禅定跟苦行。 净界法师 己二、正示 （分二：庚一、徵名验解。庚二、现相证成。） 这个时候，佛陀面对阿难尊者这样的状态，他就要开始慈悲的开示阿难尊者。 庚一、徵名验解 （分三：辛一、如来问。辛二、陈那答。辛三、如来印可。 ​

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2026-06-15 11:56来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 【摄大乘论】---【192】 无漏清净善根是如何相续的（一）？ 净界法师 辰二、答喻俱转  分二： 巳一、寄识中；巳二、非识性 看以下的，论主怎么回答：“答喻俱转”。就是“俱转”，它跟阿赖耶识是共同在一起运转的。这当中分两科：一，寄识中；二，非识性。 巳一、寄识中 先说明它是 ​

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2026-06-15 11:56来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 《瑜伽师地论．真实义品 》讲记－－假立的名言所表达的法相，那个法相本身没有体性的【210】 玅境长老 【或说为色、或说为受，如前广说，乃至涅槃；当知一切唯假建立非有自性，亦非离彼别有自性，是言所行，是言境界。】 "或说为色、或说为受，如前广说，乃至涅槃"，像前文我们曾经学 ​

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2026-06-15 11:56来自 三星android智能手机

#妙法莲华经[超话]# 法华经【1350】涅槃这个法没有错，但是你执著它以后，是你的执著的心错了！ 净界法师 这个地方，蕅益大师用四个字来说明阿罗汉的过失，叫做“封小失大”。蕅益大师讲这四个字，妙就是妙在这个“封”字，这个封就是封闭。 诸位！我们学了《法华经》以后，千万不要看不起小乘法， ​

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2026-06-14 10:56来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 【楞严经修学法要】---【70】我们的感受跟想法是怎么样？是没头没尾的，它没有来处，也没有去处 净界法师 戊二、约客尘显见性不动 （分二：己一、默请。己二、正示。） 我们现在想要把心带回家，当然我们要对家的相貌要有所了解。那么这个家，我们应该以什么心为住呢？以不动的心为住 ​

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2026-06-14 10:56来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 【摄大乘论】---【191】 凡夫知见——杂染法跟清净法势不两立 净界法师 卯二、释种所依  分二： 辰一、双关征难；辰二、答喻俱转 我们看下一段，卯二，释种所依。 这个无漏的善根，他经过听闻以后生起了。那么生起了以后，它依止什么而住呢？它应该住在哪里呢？这个地方是讲到无漏善 ​

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2026-06-14 10:56来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 《瑜伽师地论．真实义品 》讲记－－言说是内心的思想安立【209】 玅境长老 《披寻记》一一九三页： 【一切法假立自相者：此中自相，唯言说相，想所施设，增益而有，不称真实，故名假立。】 解释这一切法相是假立的道理。先牒《瑜伽师地论》的文，"一切法假立自相者：此中自相"，这里 ​

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2026-06-14 10:56来自 三星android智能手机

#妙法莲华经[超话]# 法华经【1349】五百弟子受记后，为什么悔过自责呢？ 净界法师 子二、自陈领解分二： 丑一、法说；丑二、喻说 丑一、法说 【世尊！我等常作是念，自谓已得究竟灭度，今乃知之，如无智者。所以者何？我等应得如来智慧，而便自以小智为足。】 阿罗汉的悔过，这以下他自己会说。 ​

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2026-06-13 11:35来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 【楞严经修学法要】---【69】修行第一件事情不是赶快去修行，不是！ 净界法师 生灭心有两个很大的过失： 第一个、你不得自在：因为你没办法操之在我。你的感受、想法是从什么地方来？过去的业力显现的。 你顺境的时候，你内心是安定的；你逆境现前的时候，你心是躁动的。所以你看有 ​

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2026-06-13 11:35来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 【摄大乘论】---【190】无漏清净善根的生起因缘（二） 净界法师 第二个，“正闻熏习种子所生”。弟子们必须要经过历代的善知识的传承，能够正确而不错谬地听闻；经过听闻乃至于如理思惟以后，我们就能够生起这种寂静的善根。 第一个，必须有正法的流传；第二个，要如理地听闻。 这个 ​

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2026-06-13 11:35来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 《瑜伽师地论．真实义品 》讲记－－一切法的相是假立的，不是真实的，因此而有离言自性【208】 玅境长老 地三、离言法性（分三科）  玄一、理成（分三科）  黄一、征 【以何道理应知诸法离言自性？】 这是第三科，解释"离言自性"。分三科，第一科"理成"，就是离言法性的道理的成立。 ​

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2026-06-13 11:35来自 三星android智能手机

#妙法莲华经[超话]# 法华经【1348】五百弟子受记后，他什么心情呢？ 净界法师 壬三、欢喜领解分二： 癸一、长行；癸二、重颂 前面佛陀为千二百弟子授记以后，那么在座的五百弟子（这个地方特别指的是五百弟子，因为五百弟子全部都在座）就表示欢喜跟领解。这以下有长行跟重颂。先看长行。 癸一、 ​

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2026-06-12 11:52来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 【楞严经修学法要】---【68】随境而生，也随境而灭 净界法师 请大家打开讲义第十六面，戊二、约客尘显见性不动。 整部《楞严经》的修学宗旨，主要的就是引导我们一个生死罪障凡夫，如何来修学《首楞严王三昧》。这个三昧的修法，它的观念只有一个，那就是引导我们能够回光返照、正念 ​

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2026-06-12 11:52来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 【摄大乘论】---【189】 无漏清净善根的生起因缘（一） 净界法师 巳二、未习无种难 这个地方是问难习所成种。 如果我们今天幷没有经过清净心的熏习，怎么会有善根的种子？ 就是没有熏习，不应该有种子的！ 看论文： 【又出世心，昔未曾习，故彼熏习决定应无。 既无熏习，从何种生？ ​

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2026-06-12 11:52来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 《瑜伽师地论．真实义品 》讲记－－一切法的相是因为内心的分别思惟而成立的，这个相是假立的【207】（二） 玅境长老 譬如说这个叫做拜蹲，这个名字；我们起这个名字也是心里面思想过，因为用它拜佛嘛，所以就叫拜蹲。我们用这个名字来表达以后，听见这个名字的人，也因为这个名字再去 ​

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2026-06-12 11:51来自 三星android智能手机

#妙法莲华经[超话]# 法华经【1347】声闻人跟菩萨在权法上有何不一样？ 净界法师 蕅益大师说，声闻人跟菩萨是不一样。虽然三乘共坐解脱床，三乘人进入涅槃的时候，成就我空，了分段生死的时候，真理是一样的，他们的判教完全一样，因为判教是根据无为法。 但是他的权法，方便法门不一样。菩萨重智慧 ​

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2026-06-11 12:41来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 【楞严经修学法要】---【67】我们这一念心，随时可以变成魔王，它随时也可以变成佛陀 净界法师 我们这一念心，随时可以变成魔王。它随时也可以变成佛陀。你操作得当，它就显出佛的功德；你操作失当，它就显出魔王的可怕，就是这样子。佛陀跟魔王也没有隔一条线，这个大乘佛法讲不二法 ​

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2026-06-11 12:41来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 【摄大乘论】---【188】 阿赖耶识是怎么能够生起善根的？ 净界法师 丑二、广释闻熏习  分四： 寅一、释妨难；寅二、辨品类；寅三、明所摄；寅四、显次第增 “广释闻熏习”当中分成四科：一，释妨难；二，辨品类；三，明所摄；四，显次第增。就是把清净的善根生起的因缘、它的差别的品 ​

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2026-06-11 12:41来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 《瑜伽师地论．真实义品 》讲记－－一切法的相是因为内心的分别思惟而成立的，这个相是假立的【206】（一） 玅境长老 《披寻记》一一九三页： 【一切法假立自相者：此中自相，唯言说相，想所施设，增益而有，不称真实，故名假立。】 "一切法假立自相者：此中自相，唯言说相，想所施 ​

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2026-06-11 12:40来自 三星android智能手机

#妙法莲华经[超话]# 法华经【1346】佛陀对五百弟子以外的声闻弟子怎么授记的？ 净界法师 子二、颂总授一切声闻记 【迦叶汝已知 五百自在者 余诸声闻众 亦当复如是 其不在此会 汝当为宣说】 前面授完了五百弟子以后，佛陀就要为五百弟子以外的人授记。说“迦叶汝已知”，在座的五百弟子成就大阿 ​

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清淨本然唯心所現

2026-06-10 12:28来自 三星android智能手机

#佛教[超话]# 【楞严经修学法要】---【66】真妄不隔一条线 净界法师 这个地方就道出了我们的本来面目，我们叫做日用而不知啊。古人说，有一个无为真人在六根门头放光动地，但是我们没有真正回光返照，不知道它的存在。 开显真性一定要借用显体，假借事相的因缘，才知道心性的存在。你看禅宗它常说 ​

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清淨本然唯心所現

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#佛教[超话]# 【摄大乘论】---【187】 从小乘的空性进入大乘真如的关键点，就是要建立阿赖耶识！ 净界法师 那么，从小乘的空性的寂静，到大乘的一个妙有的寂静，这样的一个关键点，就是要建立阿赖耶识。假设我们在观察生命的时候忽略了阿赖耶识的存在，那么生命的相续就变成不可能，所谓真空妙有的 ​

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#佛教[超话]# 《瑜伽师地论．真实义品 》讲记－－当前的这个境界，"假立"的"自相"，不是真实的自相【205】 玅境长老 地三、离言法性（分三科）  玄一、理成（分三科） 黄一、征 【以何道理应知诸法离言自性？】 这是第三科"离言法性"。前边分科的时候叫"智行门"。这一大科里面分三段，第一段是"真 ​

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