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【摄大乘论】---【208】从出世的禅定的角度来证明必须有阿赖耶识（三）

净界法师

寅二、破经部 分二：
卯一、广破彼执；卯二、略破性摄

看寅二的“破经部”。“破经部”当中分两科：一，广破彼执；二，略破性摄。

卯一、广破彼执 分三：
辰一、叙执；辰二、总破；辰三、广难

“广破彼执”当中分成三段：一，叙执；二，总破；三，广难。

辰一、叙执

先看“叙执”。

【又若有执，以意识故，灭定有心。】

在经部当中有人执着说，在灭尽定当中，“识不离身”这个识就是第六意识，它在灭尽定当中存在。那么它为什么不干扰禅定呢？就是说，它的存在没有前五识的干扰，因为前五识是广泛地攀缘色、声、香、味、触，这个是扰动性的；事实上，这个灭尽定，第六意识存在，只是没有前五识而已。

辰二、总破

这以下“总破”。

【此心不成，定不应成故。】

灭尽定不离开第六意识，这个是不成立的。为什么呢？因为“定不应成故”。如果这样子合理的话，这个无心定的道理就不能成立了。因为，在所有的四禅八定当中，前五识大部分都不存在的。佛陀讲一个无心定，这无心定、这个无想定、灭尽定，其实这个就是讲第六意识不存在。那你有第六意识怎么叫无心定呢？所以，有了这个第六意识存在，无心定就不合理了。这是总破。