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《瑜伽师地论．真实义品 》讲记－－何谓无体相违失 ？ 【224】（一）

玅境长老

洪三、无体相违失

【又如前说色等诸法，若随假说有自性者，要先有事然后随欲制立假说，先未制立彼假说时，彼法彼事应无自性。若无自性，无事制立假说诠表，不应道理。假说诠表既无所有，彼法彼事随其假说而有自性，不应道理。】

"又如前说色等诸法，若随假说有自性者"，这是说"无体相违失"。又如前面说的色等诸法，乃至涅槃。 "若随假说有自性者"，若随我们的内心给它安立种种的名字，因有名字就有体性的话。 

"要先有事然后随欲制立假说"，一定要在你有名字之前，就有它的体性。 "然后随欲制立假说"，在有体性以后，随我们内心的欢喜，我们安立它这个名字，它叫做水，它叫做火，"随欲制立假说"。 "先未制立彼假说时"，这是在先，我们没有安立这个水火等名字的假说，那个时候。

 "彼法彼事应无自性"，那件法事应该是没有体性的。因为我们有了名字的时候，"彼法彼事"，这里有几个情形：要先有事，然后随欲制立假说；若先未制立彼假说的时候，彼法彼事应该是没有体性的。

这个地方有两个意思：一个先有体性，一个说是彼法彼事应无自性。 "若无自性，无事制立假说诠表，不应道理"，"若无自性"，你安立名字的时候，安立名字之前，那件事是没有体性的。

 "无事"，没有体性。 "制立假说诠表，不应道理"，那你就安立一个名字来表示那件事，那不是在说谎话了吗？所以这不合道理。 "假说诠表既无所有，彼法彼事随其假说而有自性，不应道理"，那么安立假名字表示那件事，那件事没有体性，"既无所有"，既然是没有体性的，"彼法彼事随其假说而有自性"，那是不合道理。你若说它有自性，这不合道理，所以叫做"无体相违失"，这么讲。

－－敬录自法云出版社网站