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《瑜伽师地论．真实义品 》讲记－－何谓杂体相违失？【222】（二） 

玅境长老

《披寻记》一一九五页：

【亦非众多假说诠表至有其自性者：此中假说，义显不遍一切言论，谓诸言论，有处随转，有处旋还，如于舍宅舍宅言论，于诸舍宅处处随转，于村聚落亭逻国等即便旋还，于盆瓮等言论，于盆瓮等处处随转，于瓶器等即便旋还，于军军言，随诸军转，于别男女幼少等类即便旋还，于林林言，随诸林转，于别树根茎枝条叶华果等类即便旋还，如〈闻所成地〉说。 （陵本十六卷四页）如是不遍一切言论，非一众多，或于是处随转，或于是处退还，是故名非决定可得，当知唯是假相说有，非于彼法彼事实有其体、实有其分、实有自性。体谓体相，分谓差别，性谓依因，随一假说舍宅盆瓮军林种种言论非决定有体分自性可得。何以故？即于彼法彼事亦余假说所诠表故，此中一切假说有总有别，是故说言若具不具，由是当知众多假说于一切法于一切事皆非有体有分有其自性，若许实有，便成杂体相违过失。】

"亦非众多假说诠表至有其自性者：此中假说，义显不遍一切言论"，现在这说"亦非众多假说"，或者随一假说，这个假说的意思是什么意思呢？

 "此中假说，义显不遍一切言论"，这里边的含意表示它不是普遍一切的言论的，不是普遍的。怎么叫做"不遍一切言论"呢？

这下面解释："谓诸言论，有处随转，有处旋还"，这是说很多的言论，很多的名言"有处随转"，有的地方可以用这个言论去表达，可以随顺那件事去表示那件事，有处随转。 "有处旋还"，你这样的言论到那个地方就不合用了，不适用了，就得要回来了，"旋还"就是回来，不能用这个名字来表达那件事，所以"不遍一切言论"。 

"如于舍宅舍宅言论，于诸舍宅处处随转"，这底下举一个例子，譬如说这个舍宅，还有舍宅的言论，舍宅的言论来诠显那个舍宅的体相；就是所诠的是舍宅，能诠显的是舍宅的言论。这样的舍宅言论，"于诸舍宅处处随转"，这个舍宅的言论在很多的舍宅那个地方，处处都可以合用，都可以使用。 "于村聚落亭逻国等即便旋还"，舍宅的言论对于那个村，这个地区叫做村，那个地方叫做聚落。亭，那个地方有人造一个亭子。

逻，是高山上有水的周围的地方叫做逻。还有国，这是更大的地区了。 "即便旋还"，你那个舍宅那个字就不能使用了，"即便旋还"。 "于盆瓮等言论"，对这个盆，和这个瓮；就是装酒或者装果汁的这些器，叫做瓮。等言论。 "于盆瓮等处处随转，于瓶器等即便旋还"，就不能使用了，不能用这个名字。 "于军军言，随诸军转"，这个国家的军队，和军队的言论，要随诸军才能使用的。 

－－敬录自法云出版社网站