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【摄大乘论】---【201】 为什么智者大师说《法华经》最重要的是〈方便品〉？

净界法师

在本论当中的“熏习”，这个善根，是比较狭隘地针对“听闻”来说。如果我们去读《法华经》，《法华经》的〈方便品〉是说“开方便门，示真实相” 。《法华经》说诸佛出世的本怀是要使令一切众生成就佛的知见。在这样一个目标前提之下，佛陀是广设方便的。

所以智者大师说，《法华经》最重要的是〈方便品〉。有人就问说，那这个《法华经》是讲一佛乘，它是要趋向诸法实相，为什么强调〈方便品〉呢？蕅益大师作个解释。蕅益大师说，如果没有〈方便品〉，就没有真实的功德，所以佛法的殊胜在〈方便品〉。

就是说，虽然我们今天目标是理体三宝，但是，如果没有住持三宝，没有一个人可以从生死凡夫趋向理体三宝，不可以！你超越了住持三宝，你就跳跃不到理体三宝。

你看《法华经》的〈方便品〉，它没讲那么高深，一定要听闻。它说一个人啊，他就是生死凡夫，做一些生死的事业。他去赚钱回来以后，哎呀，经过一个佛堂的前面，他看到佛像很庄严，合掌起欢喜心，种下一个善根。种下一个善根，他来生就能够生长在有三宝住世的地方；诶，有人盖庙，他就出个二佰块，又种下一个善根。种下一个善根，他就更有可能跟三宝在一起，来生又生长在有三宝的地方，慢慢地就做一个五戒的优婆塞、优婆夷，乃至于再慢慢地出家，最后一念的相应成就s道。你说，诶，修行最重要就是那一念的光明现前。那我问你，他刚开始的时候，如果没有佛像让他起欢喜心，他怎么会有最后的那一念的光明出现呢？所以智者大师他赞叹〈方便品〉是对的。