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《瑜伽师地论．真实义品 》讲记－－要远离哪两件事？【216】

玅境长老

洪三、释

【谓离增益实无妄执，及离损减实有妄执，如是而有，即是诸法胜义自性，当知唯是无分别智所行境界。】

"谓离增益实无妄执，及离损减实有妄执，如是而有"，前面是问怎么有的呢？这下面回答。 "谓离增益实无妄执"，原来是没有，但是我们增益是有，执着它是真实的，这叫"增益实无妄执"。

现在说这个胜义的有性要远离你增加实无的妄执，把这件事要取消。就是一切名言所诠显的，我们心里想的，嘴里面说的，这些名言思想所缘虑的境界，这些都没有，"谓离增益实无妄执"。在我们的习惯上我们认为是有，现在告诉我们这都是没有，这是一样。

下面第二样。"及离损减实有妄执，如是而有"，"损减实有妄执"呢，我们的思想就认为我们所思惟的、所讲说的，这是有；其他的我们都不认为是有，我们也不知道那里还有什么，所以那是叫做"损减实有妄执"。

就是这依他起和圆成实是真实有，但是我们都不知道，就是损减这个实有。损减实有是我们的妄执，这些妄执我们现在要远离，远离这些损减实有的妄执。

第一句是远离增益实无妄执，第二句是远离损减实有妄执，就是远离这两件事。 "如是而有"，这个胜义谛就是这样就是有，是这么有的；这就是胜义谛的有性。

"即是诸法胜义自性，当知唯是无分别智所行境界"，这里所说的胜义有性"即是诸法胜义自性"。前面曾经解释过，这个胜义就是佛菩萨的殊胜的智慧所缘的境界，那就是胜义有性。

 "即是诸法胜义自性"，这一句话是标，下面是解释。 "当知唯是无分别智所行界"，这个胜义有性，胜义自性，我们应该知道这唯是佛菩萨的无分别智所行境界，所证悟的境界，那这个是有。现在是"云何而有"，胜义有性是怎么有的呢？就是这么有的。

－－敬录自法云出版社网站