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【摄大乘论】---【188】 阿赖耶识是怎么能够生起善根的？

净界法师

丑二、广释闻熏习  分四：
寅一、释妨难；寅二、辨品类；寅三、明所摄；寅四、显次第增

“广释闻熏习”当中分成四科：一，释妨难；二，辨品类；三，明所摄；四，显次第增。就是把清净的善根生起的因缘、它的差别的品类，以及它生起的次第，都作一个说明。

寅一、释妨难  分二：
卯一、释净心种；卯二、释种所依

我们先看第一科的“释妨难”。“释妨难”等于是问这个清净的善根是怎么有的。这当中分两科：一，释净心种；二，释种所依。

卯一、释净心种  分二：
辰一、别问；辰二、总答

“净心种”当中分成两段：一，别问；二，总答。

辰一、别问  分二：
巳一、染为净种难；巳二、未习无种难

“别问”当中分成两科：一，染为净种难；二，未习无种难。

巳一、染为净种难

我们先看第一科的巳一，染为净种难。

看论文：

【复次，云何一切种子异熟果识为杂染因，复为出世能对治彼净心种子？】

这一科“染为净种难”，这个“染”就是杂染法。杂染法怎么能够生起清净心的种子？你是杂染的，你怎么能够创造一个清净的种子呢？提出这一个问难。

好，我们看论文。身为“一切种子异熟果识”的阿赖耶识，为什么是一个生死杂染的因缘？我们可以这样讲，所有的烦恼、所有的罪业，所有老、病、死的果报，都是阿赖耶识所衍生出来的，所以它是一个“杂染因”。

阿赖耶识身为一个“杂染因”，它怎么就能够生起出世间、能够对治杂染法的清净性的种子呢？你是杂染的因，怎么能够生起出世间、能够对治杂染的清净的种子？

这个地方的大意是说，我们讲阿赖耶识的生起，是有种子才能够生起的。这个种子有本性住种跟习所成种。“本性住”就是本来有的，“习所成”是后天的熏习才有的。

这一段等于是问难这个本性住种。就是说阿赖耶识你怎么会本来就具足无漏的善根种子呢？因为你是杂染，但这个善根种子是清净的，你怎么能够把它生起来呢？这一段是问难这个“本性住种”。这个是“染为净种难”。