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【摄大乘论】---【193】 无漏清净善根是如何相续的（二）？

净界法师

巳二、非识性

【然非阿赖耶识，是彼对治种子性故。】

虽然这个无漏的善根是暂时寄住在一个杂染的阿赖耶识，但是它本身不会被阿赖耶识的杂染所同化，而且它会去消灭、去对治这个阿赖耶识的有漏种子。这个就是说明我们一般说的染净相依、染净不二。

有时候我们也会觉得很奇怪，比如你在修行的时候，你说我修行的这一念心，到底是杂染的还是清净的？有时候你会觉得很奇怪：诶，有时候我的心生起戒定慧，我在佛堂做功课的时候，心与佛合、心与道合；但是有杂染的因缘来刺激我的时候，我的内心会出现贪欲、瞋恚、高慢、嫉妒的烦恼。

我的心如果是清净的，那它就不应该起烦恼；如果我的心是绝对的杂染，它就不应该生起这么清净的戒定慧。

其实我们的心是不决定，染净相依的。它有杂染的功能，也有清净的功能，就是这么回事。就是说，善根是寄住在阿赖耶识，杂染法跟清净法是可以和合共住的。如果是觉悟的因缘来启动你的心，就带动了善根；如果是依止颠倒的因缘，那么就启动了杂染的力量。

这一段是说明善根的依止处所。