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《瑜伽师地论．真实义品 》讲记－－假立的名言所表达的法相，那个法相本身没有体性的【210】

玅境长老

【或说为色、或说为受，如前广说，乃至涅槃；当知一切唯假建立非有自性，亦非离彼别有自性，是言所行，是言境界。】

"或说为色、或说为受，如前广说，乃至涅槃"，像前文我们曾经学习过，就是安立很多的名言，有世间的名言，也有出世间的名言，就是涅槃这些。

"当知一切唯假建立"，世间上的名言，出世间佛法，佛陀来到世间开导我们佛法，也安立种种的名言。这一切的名言都是假立的，都是方便安立的，不是那件事本身有的。 

"非有自性"，这个假立的名言所表达的法相，那个法相本身没有体性的，"非有自性"。 "亦非离彼别有自性"，这个自性就是不假借名言和内心的思想，它本身就有这样的体相，那叫做自性。是名言安立的，内心的妄想分别出来的相，都是假的，不是那件事本身有的，所以"非有自性"。

"亦非离彼别有自性"，也不是离开了所分别的，也不是离开了这些名言和分别，另外有那件事的体性，也不是的。 "亦非离彼别有自性，是言所行，是言境界"，亦非离彼名言和内心的思想，另外有一个自性是我们的言说和思惟所行的境界。

－－敬录自法云出版社网站