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《瑜伽师地论．真实义品 》讲记－－言说所说、内心里面所思想的，不是那件事本身的体性【211】

玅境长老

《披寻记》一一九三页：

【一切唯假建立至是言境界者：如前说色乃至涅槃，是名一切。此唯言说自相可得，非如言说有其自性，亦非离彼假立色等自相，别有如言所说自性，是诸言说所行境界。此中言者，意说寻伺，寻伺是彼言说因故；寻伺影像是名所行，起自影像为行相故。寻伺所缘是名境界，唯以名义为所缘故，越此更无胜堪能故。诸法虽有真实自性，然是离言圣智所行圣智境界，非是寻伺之所能及，是故此中作如是说。】

"一切唯假建立至是言境界者"，"一切唯假建立"是第一句，这一科的第一句，"是言境界"是这一段文的最后一句，先牒这个文。 "如前说色乃至涅槃，是名一切"，这个一切法假立自相，"一切"怎么讲呢？

就是前一段文说的色乃至涅槃，那叫做一切。 "此唯言说自相可得"，这个色乃至涅槃，这一切法所说的那个相，色的相、乃至涅槃的相，那只是言说和内心思想的相可得。

 "非如言说有其自性"，那一切法不如言说所说的，有色乃至涅槃的自性，不如言说所说。言说所说、内心里面所思想的，不是那件事本身的体性，是我们根据名言所生的分别心，内心的分别变现出来的，不是那件事的本身，所以"非如言说有其自性"。 "亦非离彼假立色等自相，别有如言所说自性"，也不是离开那个假立的色乃至涅槃的自相，"别有如言所说自性，是诸言说所行境界"。

－－敬录自法云出版社网站