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《瑜伽师地论．真实义品 》讲记－－言说是内心的思想安立【209】

玅境长老

《披寻记》一一九三页：

【一切法假立自相者：此中自相，唯言说相，想所施设，增益而有，不称真实，故名假立。】

解释这一切法相是假立的道理。先牒《瑜伽师地论》的文，"一切法假立自相者：此中自相"，这里说的这个自相是"唯言说相"，唯独是言说所表示的相貌。言说表示的相貌，这个我们应该是容易明白的。

言说表示的相貌，言说为什么会表示相貌呢？"想所施设"，这个言说相由我们内心的思想所安立的，言说是内心的思想安立；安立出来言说，然后我们根据言说又去思想。这些事情"增益而有"，原来是没有的，我们因为有名言，加上内心的思想才有这种种的体相。

这个意思是说，如果不经过内心的思想，不经过言说的话，我们心里面有什么？什么也没有。为什么有了呢？ "增益而有"，就是内心的思想，加上言说的增上，我们心里面才有种种相。

从这里看出来，这个相是心里面思想而有的相，是这个相。 "不称真实"，我们内心的思惟分别出来的种种相，和那个法的本身是不相称的，不相合。 "故名假立"，所以叫做一切法假立自相。

这个假立，谁假立呢？就是名言，就是我们内心的思想假立出来种种相。当然我们思想上的习惯，认为那件事本身有这样的相，不是我分别的，不是我给它安立的。但是现在呢，不同于我们原来的想法，这个法的相是我们给它安立的，不是那件事本身就有这样的相。那么这个文的道理先这样解释。

－－敬录自法云出版社网站