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【摄大乘论】---【190】无漏清净善根的生起因缘（二）

净界法师

第二个，“正闻熏习种子所生”。弟子们必须要经过历代的善知识的传承，能够正确而不错谬地听闻；经过听闻乃至于如理思惟以后，我们就能够生起这种寂静的善根。

第一个，必须有正法的流传；第二个，要如理地听闻。

这个地方就是说，我们智慧的善根的观照力，主要的因素就是靠听闻。

在禅师的语录当中讲到，有一个禅师，这个禅师读《法华经》读到一个偈颂说“诸法从本来，常自寂灭相”，他产生了疑惑，不明白。说，一切法有很多的生灭相，为什么说每一个法的本性是寂灭的呢？他在生灭跟寂灭当中产生一个矛盾的疑惑。这个时候他就去参禅，内心当中不断地去思惟、消化这个文字的义理。他长时间的打坐，秋天过去冬天到来，冬天过去春天到来。在春天到来的时候，他在寮房打坐，突然间听到黄莺的叫声，这个时候突然间他开悟了，豁然开朗。豁然开朗以后，他就讲出他的一个体验的偈颂。他说：“诸法从本来，常自寂灭相。春到百花开，黄莺鸣柳上。”说一切法的本性虽然是寂灭相，但是这个寂灭相是不障碍缘起的；虽然一切法是寂灭，但是有春天的因缘使令百花盛开，黄莺也就在柳枝上鸣叫。

所以说，身为一个禅师，他的内心刚开始是活在自己的妄想当中。那么这个时候，“诸法从本来，常自寂灭相”。这是清净法界等流正法，这个时候刚开始进入到这个禅师的心中，它的力量是薄弱的，对他的生命并没有产生多大的影响力。但是这样的一个文字在心中不断地串习、不断地去消化，这个种子不断地熏习累积，总有一天它就会产生一个光明的力量，使令他在这妄想当中产生对生命的如实观照。

所以说，这个人的清净心怎么生起？他为什么能够通达生命的真相，产生这么大的觉悟，产生这么大一个行为的扭转？他刚开始也是一句话进去而已，就是从“最清净等流正法”，我们“正闻熏习”产生一个“种子”，这样子慢慢慢慢引生我们的出世心。

所以我们可以这样讲，佛陀的出世，当然给我们很多很多的好处，但是最重要就是佛陀演说了很多的语言文字的正法，使令我们有得度的因缘。这个是一个非常重要的因素。

这个地方是总答清净的善根刚开始是怎么生起的，就是由于听闻正法、如理思惟而生的。