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《瑜伽师地论．真实义品 》讲记－－一切法的相是假立的，不是真实的，因此而有离言自性【208】

玅境长老

地三、离言法性（分三科） 
玄一、理成（分三科）
 黄一、征

【以何道理应知诸法离言自性？】

这是第三科，解释"离言自性"。分三科，第一科"理成"，就是离言法性的道理的成立。这一科又分三科，第一科是" 征 "。

"以何道理应知诸法离言自性"，根据什么样的道理我们会同意一切法有离言自性呢？这是问。下边第二科解释，分两科，第一科"显自"。又分两科，第一科是"相非有性"。

黄二、释（分二科）
 宇一、显自（分二科） 
宙一、相非有性

【谓一切法假立自相，】

前边说一切法离言自性，这是标宗，下边解释它的理由。本来在我们凡夫的世界，或者佛陀来到人间说法，都是有言说的。为什么忽然间说离言自性呢？现在这里说"相非有性"。

"谓一切法假立自相"，我们有言说，也是有因缘的；就是现前的一切的事物，它本身是有体相的，因为有体相，我们就会有种种言说。但是现在说，这一切法的相是假立的，不是真实的，因此而有离言自性。

－－敬录自法云出版社网站