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《瑜伽师地论．真实义品 》讲记－－言说是要有内心的思想才能够说话的【215】

玅境长老

《披寻记》一一九四页：

【如是诸法至都无所有者：谓彼诸法非如言说有其自性，亦非假说所依一切都无，及依彼想皆无所有，理如前释。】

"如是诸法至都无所有者：谓彼诸法非如言说有其自性，亦非假说所依一切都无"，这个假说就是我们言说都是假说，这个言说的事情，它不是独立地就会现起，它要有所依，还是有个因由的。

它所依止的"一切都无"，非假说所依一切都是没有，就是依他起还是有的。 "及依彼想皆无所有"，"亦非假说所依一切都无，及依彼想皆无所有"，我们这个言说，刚才说过，是要有内心的思想才能够说话的，所以内心的思想是言说所依。我们不能说言说所依的思想也没有，不能这么说。 "理如前释"，像前面曾经讲过这个道理。

洪二、征

【云何而有？】

前面是"标"，就是"如是诸法非有自性如言所说，亦非一切都无所有，如是非有，亦非一切都无所有"，这一段文是"标"。下面"云何而有"是"征"，就是问。这个胜义有性，胜义为什么是有呢？这是问。下面第三科解"释"。

－－敬录自法云出版社网站