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【摄大乘论】---【204】 无漏善根跟杂染的阿赖耶识一起运转，为什么反而在减损阿赖耶识呢？

净界法师

卯二、引喻成 分二：
辰一、乘征；辰二、喻答

看卯二，以下讲出譬喻，把前面的内容作一个总结。分二：一，乘征；二，喻答。

辰一、乘征

先作一个征问。

【复次云何犹如水乳，非阿赖耶识与阿赖耶识同处俱转，而阿赖耶识一切种尽，非阿赖耶识一切种增？】

这个地方是说，我们无漏的善根保存在阿赖耶识当中，好像水乳一般地和合。和合的结果，这个时候非阿赖耶识所收摄的无漏种子跟阿赖耶识同时、同处的运转，使令阿赖耶识里面的杂染种子慢慢地消失，而不是使令阿赖耶识的杂染种子增加。

这意思就是说，“非阿赖耶识”的这个无漏善根跟杂染的阿赖耶识在一起运转，你但是我们一般说你加入到它们的行列当中，你应该使令它增加，结果不是，反而使令阿赖耶识的有漏种子减少。加进去以后，你反而在减损阿赖耶识，这是什么道理？提出这个问题。说你进去以后，它的力量不但不增加，反而减少。

辰二、喻答 分二：
巳一、乳尽水在喻；巳二、离欲转依喻

看“喻答”，以譬喻来回答。这当中有两科：一，乳尽水在喻；二，离欲转依喻。

巳一、乳尽水在喻

先看“乳尽水在喻”。

【譬如于水，鹅所饮乳。】

这个“水”就是无漏的善根，“乳”是有漏的种子，有漏的烦恼。水寄住在乳当中，但是当鹅去吃乳的时候，因为鹅的嘴巴当中有一种酸的物质，所以它能够把这个乳凝固，鹅能够把这个乳吸收掉，最后剩下都是水。

就比喻说我们在无漏善根深入到阿赖耶识当中、不断地观照以后，有漏的这个乳就慢慢减少，水的力量慢慢增加，是这个意思。

巳二、离欲转依喻

看巳二，离欲转依喻。

【又如世间得离欲时，非等引地熏习渐减，其等引地熏习渐增而得转依。】

这个是举世间的转依。说世间上的人想要离开世间的五欲，想要得到禅定，这个时候他当然依止正见，观察五欲的过失，观察禅定的功德，依止这样的意乐来修习专注。这个时候他“非等引地”的熏习渐减，散乱的五欲的心的功能慢慢地减少了，跟禅定相应的种子慢慢地增加，最后成就了“转依”，转五欲的阿赖耶识而变成禅定相应的阿赖耶识。

当然，这个地方就是说，善法的种子是能够破坏恶法的种子，而不是恶法的种子能够破坏善法的种子，是这个意思。无漏的善根进去以后，它是能够破坏有漏的烦恼。

这个地方，等于是把善根的种子的功能作一个总结。