#佛教[超话]#
《瑜伽师地论．真实义品 》讲记－－我们的身语意，主要是心的活动，都是在遍计执这个地方活动，也就是在名义这个假立自相上活动【213】

玅境长老

"寻伺所缘是名境界"，第二句是"是言境界"，就是寻伺所缘虑的境叫做境界。这个境界这句话有寂静的意思，这个行相那个"行"有流动的意思，有动、静的差别。

"唯以名义为所缘故"，这个能缘虑的是寻伺，所缘虑的是什么呢？前面说是影像和境界是它所缘虑的，但是这个地方说"唯以名义为所缘故"，就这一切法都有它的名义；这个义是所诠，名是能诠。能诠显的名和所诠显的义为寻伺所缘虑的，寻伺就是在这里活动。因为有名义，你内心才能够去思惟；思惟呢，就现出来影像，应该是这样的次第。

 "越此更无胜堪能故"，如果超越这个名义，你的寻伺就没有作用，就不能现起了，所以超越这个名义，这个寻伺是没有能力了，所以"唯以名义为所缘"，所以说"是言所行，是言境界"。

"诸法虽有真实自性，然是离言圣智所行圣智境界，非是寻伺之所能及，是故此中作如是说"，"诸法虽有真实自性"，我们没得s道的人，我们的身语意，主要是心的活动，都是在遍计执这个地方活动，也就是在名义这个假立自相上活动，这都不是真实的。事实上呢，诸法是有真实的体性的。

虽然有真实的体性，"然是离言圣智所行"，那是离一切言说，成就了圣智的人，他那个圣智所活动的地方，圣智所缘的境界；那个真实法性是一切s者的智慧境界。 "非是寻伺之所能及"，不是没得s道的人这个虚妄分别心能达到那里，那个诸法的真实性我们凡夫是达不到那里。

 "是故此中作如是说"，所以这个文就是这么讲，这是假立自性是没有真实性的。 "亦非离彼别有自性，是言所行是言境界"，所以这段文这么解释。从这里我们知道一件事，这个虚妄分别的境界就是凡夫境界，一切法的真实相是s人的境界，不是我们凡夫的境界。

－－敬录自法云出版社网站