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《瑜伽师地论．真实义品 》讲记－－当前的这个境界，"假立"的"自相"，不是真实的自相【205】

玅境长老

地三、离言法性（分三科） 
玄一、理成（分三科）
黄一、征

【以何道理应知诸法离言自性？】

这是第三科"离言法性"。前边分科的时候叫"智行门"。这一大科里面分三段，第一段是"真实义相"，第二段是"境相应慧"，现在第三段叫"离言法性"。这里分三科，第一科是"理成"，这个理的成立。分三科，第一科是"征"。

"以何道理应知诸法离言自性"，前面曾经解释过什么叫做离言法性，但是这里又再重新解释。 "以何道理"，我们去思惟、去学习什么样的道理，我们才能认识诸法的离言自性呢？这是一个问话，做"征"。下面第二科就解释，分两科，第一科是"显自"。分两科，第一科"相非有性"。

"以何道理应知诸法离言自性"，我们怎么样才能够正确地认识诸法的离言自性这句话？

黄二、释（分二科）
宇一、显自（分二科）
宙一、相非有性

【谓一切法假立自相，】

这"一切法"就是我们日常生活的当前的这些境界；我们眼所见的、耳所闻的，我们心里面所想的，就是不是说是有什么特别深远的事情，就是当前的这些境界。这些事情……，"谓一切法"，就是当前的这个境界，"假立"的"自相"，不是真实的自相。

－－敬录自法云出版社网站