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【摄大乘论】---【200】 无漏善根的生起次第如何？

净界法师

寅四、显次第增 分二：
卯一、显转依；卯二、引喻成

看寅四的“显次第增” 。这个地方是说明无漏善根的生起有它一定的次第。分二：卯一，显转依；卯二，引喻成。

卯一、显转依 分二：

辰一、因相；辰二、果相

先说明“转依”的相貌。转依当中先看它的“因相”，再说“果相”。

辰一、因相

看“因相”。

【又此熏习，非阿赖耶识，是法身解脱身摄。如如熏习下、中、上品，次第渐增，如是如是，异熟果识，次第渐减，即转所依。】

这个净法的熏习，它的体性是无漏的，所以它跟阿赖耶识是不同的，它有趋向于法身跟解脱身的功德。当然，如果是大乘，是法身，是万德庄严的法身；如果是小乘，是偏空涅槃的解脱身。这种善根的熏习，是“如如熏习”，就是一次又一次地在心中不断地思惟观察，使令我们的善根从“下品”而转成“中品”，由“中品”转成“上品” 。这种出世的善根是“次第渐增”。

那么，这样增加的结果，“如是如是，异熟果识，次第渐减，即转所依”。在我们异熟果识当中，出世的善根慢慢地增加，异熟果识当中杂染的种子慢慢地减少，就能够产生一个“转依”，转有漏的阿赖耶识成无漏的清净识、无垢识。这个“转”在因地是这样的做法。这个地方是讲这个熏习，“次第渐增”。