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《瑜伽师地论．真实义品 》讲记－－我们有四种相违，有四种错误【218】

玅境长老

宇二、斥他（分二科）
 宙一、斥四相违（分四科）

 洪一、多体相违失

【若于诸法诸事随起言说，即于彼法彼事有自性者，如是一法一事应有众多自性。】

"若于诸法诸事随起言说，即于彼法彼事有自性者"，这下面第二科，就是"斥他"。第一科是"显自"，显这个虚妄分别是没有的，但是胜义自性是有的。

这个"显自"分两科，一个是"相非有性"，一个是"胜义有性"。这底下第二科诃斥他人，这里分两科，第一科"斥四相违"。 "斥他"，实在就是诃斥凡夫境界。凡夫境界这里分出两科，第一科"斥四相违"，诃斥我们有四种相违，有四种错误。四种错误分四科，第一科是洪一"多体相违失"，说这个错误。

"若于诸法诸事随起言说"，前边说这个"相非有性"，"谓一切法假立自相，或说为色、或说为受……当知一切唯假建立非有自性"，就是我们内心的思想，或假借种种的名言去表显的这些事情，这些事情都是没有体性的。

当然这样讲法，对于我们内心的思想来说，我们不同意，我们不同意我们说话说错了。我说这里有个高山，只有这么一句话，但是没有高山，你这个说法我不同意；我们凡夫就是会这么讲话。

现在这下面就是解释这个道理，这个名言所诠显的都是没有体性的。一共说有四种错误，第一个是"多体相违失"。

"若于诸法诸事"，就是我们的思想、我们的语言对于一切法、一切事"随起言说"，我面对这些法和事的时候，我们心里面就会思惟，就会发动种种的言论。 "即于彼法彼事有自性者"，我们的思想就认为我们的言说、我们内心的思想，所思想的法和事、所言说的法和事是有体性的。我说这里有山有海，是有山和海的体性的，就这样子。 "如是一法一事应有众多自性"，若是这样讲的话，一件法或者一件事，就应该有很多的体性。

－－敬录自法云出版社网站