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《瑜伽师地论．真实义品 》讲记－－一切法的相是因为内心的分别思惟而成立的，这个相是假立的【206】（一）

玅境长老

《披寻记》一一九三页：

【一切法假立自相者：此中自相，唯言说相，想所施设，增益而有，不称真实，故名假立。】

"一切法假立自相者：此中自相，唯言说相，想所施设"，"此中自相"，这一段文里面说这个"假立自相"，这个自相这句话怎么解释呢？ "唯言说相"，唯独就是我们当前说话的境界，就指这个境界叫做自相。 

"想所施设"，这个"言说相"，就当前说话表达的这一切的境界，表达的这个境界是怎么回事呢？ "想所施设"，就是我们内心的思想安立的。

我们说这个地方这叫做房子，这叫做禅堂，这是拜蹲，说这是佛像，说这是窗户，这是灯，就是这些事情。这些事情呢，"此中自相，唯言说相"，就是用言说来表达它的相貌，用言说，用这个语言文字来表示这件事。 "想所施设"，这是我们内心里面的思想安立的。

 "增益而有"，这个想所施设的这件事，我们说这是灯，这是窗户，这是什么什么，这是增益而有，它本来是没有这个相的，没有。但是我们安立这个名字，然后我们就这样地用语言去言说。我们听见了这句话呢，心里面因为这句话去思想这件事，这件事就有了相貌了，叫"增益而有"，是增加上去的。 

"不称真实"，和那件事的本身的相貌是不相称的，"不称真实，故名"叫做"假立"。

这件事在唯识学派，在佛法里面的唯识学派，这件事还是非常重要的。我们说是修唯识观，就是从这里开始。或者我们举一个例子，举一个例子我们说这件事。

－－敬录自法云出版社网站