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【摄大乘论】---【207】 从出世的禅定的角度来证明必须有阿赖耶识（二）

净界法师

丑三、破他宗 
寅一、破有部；寅二、破经部

看丑三的“破他宗”。这个“他”就是小乘。这当中有两段：第一个，破有部；第二个，破经部。

寅一、破有部

好，先“破有部”。

【又非出定，此识复生。由异熟识既间断已，离结相续，无重生故。】

小乘的学者说，入了灭尽定以后第六意识是暂时不活动的，等到出定以后第六意识再出现活动。大乘佛法是破除了。“有部”说是这样子，大乘佛法是不同意的。不是出定以后第六意识再生起。为什么呢？因为第八识如果是“间断”了，离开了色身，这样子我们的生命就离开了这一期生命的相续，就没有“重生”的道理。

就是说，我们的心识一旦离开了色身，这个就叫作死亡。死亡以后就表示这个心识一定要另外投胎，你不可能再回到你原来的色身，不可能！没有重生的道理。

所以你说他入定的时候，第六意识——我们的心识暂时消失，出定以后又再回来，这是不合道理的。一定有一个没有消失的心识，这个心识跟灭尽定同时地运转，这才合道理。