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【摄大乘论】---【194】 清净善根的三种品类

净界法师

寅二、辨品类

再看寅二的“辨品类”。这个善根有什么品类。

【此中依下品熏习，成中品熏习；依中品熏习，成上品熏习。依闻、思、修多分修作得相应故。】

这个善根的种子，依势力的强弱有三品：

我们刚开始叫作“下品熏习”，这个下品熏习叫作“闻所成慧”。闻所成慧就是说，我们刚开始去熏习善根的时候，是通过我们一种正确而不错谬的听闻；听闻了以后，我们内心当中能够产生一种正见；由这个正见的观照，产生一种惭愧心；由这个惭愧心来灭恶生善。

但是这个时候的惭愧心是不坚固的。就是说，有时候信心具足，惭愧心很强；有时候信心羸弱，惭愧心就消失了。所以我们在刚开始的时候，我们内心的善根跟这个广大的烦恼罪业的作战，我们是有时候战胜，有时候失败。

所以，一个初学佛法的人，刚开始的情绪是变化很大，晴时多云偶阵雨。你看他，昨天好像正念现前，今天起烦恼。就是说，他在跟烦恼对抗的时候，有时候是正念强，有时候正念薄弱。因为他的善根是薄弱的，所以他要面对无始的烦恼跟罪业，有时候就是有很多的变化，这个我们都叫作闻所成慧。

第二个，我们可以再进步。我们仰仗一个不放弃的道心，慢慢地随着我们修行时间的增长，就到了“中品熏习”。这个中品熏习叫作“思所成慧”。

就是我们经常地在生命当中，利用空档的时间，在寂静的心中来思惟、消化这些语言文字的教法，把语言文字的教法转成一种内心的智慧。这个语言文字是心外之法，但心外之法经过你的思惟就变成你的心内之法，它就是有这种力量。这个时候，对于这个佛法的善根，叫作胜解，一种坚定而有力量的理解。这个时候，我们对于烦恼的调伏力量就增加了。

一个人思慧产生以后的相貌，古人说这个人修行上路了，这个人上了高速公路了。就是你刚开始出家的时候，在市区到处转，今天用功、明天懈怠，烦恼情绪变化很大，你还没有找到上去高速公路的交流道。这个思慧不同，虽然他内心当中还有很多身口意的过失没有消除，也有很多的诸佛菩萨的功德没有生起，但是他内心当中不容易退转了，这个是时间的问题而已。

在他的生命当中，每一天都在增上当中，而他的情绪也稳定下来了；内心当中有再大的烦恼，对他来说都有办法去调伏。虽然不可能说没有烦恼，但是他有抗拒烦恼、调伏烦恼的力量，这种人叫作修行上路了。就是这个人上了高速公路了，他到台北去，只是迟早的问题而已。这个叫作中品熏习。

当然，我们不应该得少为足。“依中品熏习，成上品熏习。”它不断地再加强他心中的禅定。这个上品熏习就是“修所成慧”，他能够依止他的专注的力量，以禅定力在心中去观察、思惟诸法实相，这个时候就能够断惑证真、转凡成圣。所以这个上品熏习是能够转凡成圣、断烦恼的。

总而言之，“依闻思修多分修作得相应故” 。所有的善根要能够进步，都是有它的一个闻思修的、相续而不间断的修行，才能够成就的。

这个地方等于是把无漏的善根分成了三个品类。