净品字传行

2026-07-06 05:35来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

#佛教[超话]# 《楞伽阿跋多罗宝经》录出 大慧。譬如恒沙无有限量。如来光明亦复如是无有限量。为成熟众生故。普照一切诸佛大众。 大慧。譬如恒沙别求异沙永不可得。如是大慧。如来应供等正觉。无生死生灭。有因缘断故。 大慧。譬如恒河沙增减不可得知。如是大慧。如来智慧成熟众生。不增不减。非身法 ​

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2026-07-05 05:10来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

#佛教[超话]# 《瑜伽师地论卷第三十六》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 如是随顺证成道理，应知诸法离言自性 复由至教，应知诸法离言自性。 如佛世尊转有经中，为显此义而说颂曰： 以彼彼诸名　诠彼彼诸法 此中无有彼　是诸法法性 ​

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2026-07-04 06:03来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

#佛教[超话]# 《大方广佛华严经》录出 正身端坐 当愿众生 坐菩提座 心无所着 ​

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2026-07-04 05:12来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

#佛教[超话]# 《楞伽阿跋多罗宝经》录出 大慧。然我说譬佛如恒沙。无有过咎。大慧。譬如恒沙一切鱼鳖输牧魔罗师子象马人兽践踏。沙不念言彼恼乱我而生妄想。自性清净无诸垢污。如来应供等正觉自觉圣智恒河。大力神通自在等沙。一切外道诸人兽等。一切恼乱。如来不念而生妄想。如来寂然无有念想。如 ​

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2026-07-03 04:53来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

#佛教[超话]# 《瑜伽师地论卷第三十六》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 云何复名善取空者？ 谓由于此，彼无所有；即由彼故，正观为空。复由于此，余实是有；即由余故，如实知有。如是名为悟入空性，如实无倒。 谓于如前所说一切色等想事，所说色等假 ​

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2026-07-02 05:21来自 华为MatePad Pro 12.2

#佛教[超话]# 《大般若波罗蜜多经般若理趣分述赞卷第一》录出 大慈恩寺沙门　基撰 将赞经文，略以四门解释：一、叙经宗旨；二、显经体性；三、彰经胜德；四、释经本文。 叙经宗旨者，佛灭度后九百年间，有应真大士厥名清辨，身同数论之仪、示无朋党之执，心处释迦之理、宗无偏滞之情， ​

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2026-07-01 05:13来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

#佛教[超话]# 《瑜伽师地论卷第三十六》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 云何名为恶取空者？ 谓有沙门、或婆罗门、由彼故空、亦不信受；于此而空、亦不信受。如是名为恶取空者。 何以故？由彼故空，彼实是无。于此而空，此实是有。由此道理，可说为空 ​

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2026-06-30 04:58来自 华为MatePad Pro 12.2

#佛教[超话]# 《佛性海藏智慧解脱破心相经》录出 尔时除疑大士蒙佛所说。心疑不决。以偈问佛 如来向所说　　事事无不实　　如是诸境界 我实未能了　　心不了达故　　处处皆有疑 我今虽复问　　大众亦如之　　我若不发问 众中皆不解　　唯愿天中天　　为我广分别 五心若起时　　为从何所出　　五心前 ​

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2026-06-29 04:29来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

#佛教[超话]# 《瑜伽师地论卷第三十六》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 有二种人，于佛所说法毗奈耶，俱为失坏。 一者、于色等法、于色等事，谓有假说自性自相，于实无事起增益执。二者、于假说相处、于假说相依离言自性胜义法性，谓一切种皆无所有，于实有 ​

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2026-06-28 05:33来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

#佛教[超话]# 《大梵天王问佛决疑经》录出 布施度者。大慈悲用。转悭贪心。饶益自德。利泽众生。 戒律度者。法仪性用。转邪恶心。坚固自己。保持众生。 堪忍度者。大诚信心用。转嗔恚心。守护自道。安稳众生。 精进度者。道理性用。转懈怠心。勤修自己。劝进众。 静虑度者。大智慧用。辖生放逸心。接 ​

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2026-06-28 04:49来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

#佛教[超话]# 《楞伽阿跋多罗宝经》录出 尔时大慧菩萨。复白佛言。世尊。如世尊所说句。过去诸佛如恒河沙。未来现在亦复如是。云何世尊。为如说而受。为更有余义。惟愿如来哀愍解说。 佛告大慧。莫如说而受。三世诸佛量非如恒河沙。所以者何。过世间望非譬所譬。以凡愚计常外道妄想。长养恶见生死无 ​

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2026-06-27 05:06来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

#佛教[超话]# 《瑜伽师地论卷第三十六》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 以何道理，应知诸法离言自性？ 谓一切法，假立自相；或说为色，或说为受；如前广说，乃至涅槃。当知一切，唯假建立；非有自性。亦非离彼别有自性，是言所行，是言境界。 如是诸 ​

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2026-06-26 04:43来自 华为MatePad Pro 12.2

#佛教[超话]# 《大般若波罗蜜多经般若理趣分述赞卷第一》录出 大慈恩寺沙门　基撰 稽首离性相，心言本空寂， 常住真三宝，及我亲教尊。 理趣甚深法，非我所能赞， 今依尊智悲，加持力故说。 《瑜伽论》第八十二云「诸说法师将欲开阐，先当赞佛，或略或广。」略赞佛者，由五种相：一者妙色，具三十二大 ​

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2026-06-25 13:06来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

#佛教[超话]# 《瑜伽师地论卷第三十六》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 又能于内安住其心令心善定， 于心安住常勤修学， 为净修治四种梵住， 为能游戏五种神通， 为能成立利众生事， 为欲除遣精勤修学一切善巧所生劳倦。待续 ​

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2026-06-25 05:36来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

#佛教[超话]# 《瑜伽师地论卷第三十六》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 又诸菩萨即于如是修正行时，于具功德诸有情所，常乐现前供养恭敬。 于具过失诸有情所，常乐现前发起最胜悲心、愍心，随能随力，令彼除断所有过失。 于己有怨诸有情所，常起慈心 ​

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2026-06-24 05:28来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

#佛教[超话]# 《无字宝箧经》录出 尔时，胜思惟菩萨白佛言：“世尊，何者一法而是菩萨所除灭者？何者一法而是如来所证觉者？” 　　尔时，世尊赞胜思惟菩萨摩诃萨言：“善哉！善哉！梵天，汝已淳熟无量善根，诸佛加持问此句义。善男子，汝今谛听，善思念之，我为汝说。” 　　尔时，胜思 ​

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2026-06-23 05:48来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

#佛教[超话]# 《瑜伽师地论卷第三十六》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 又能防护、极善防护由身语等修学律仪，性不乐恶，性极贤善。 又能忍他一切侵恼，于行恶者能学堪忍，性薄嗔忿，不侵恼他。 又能勤修一切明处令其善巧，为断众生一切疑难，为惠 ​

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2026-06-23 05:18来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

#佛教[超话]# 《瑜伽师地论卷第三十四》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 当知修业，略有八种。 一、有一类法，由修故得。二、有一类法，由修故习。三、有一类法，由修故净。四、有一类法，由修故遣。五、有一类法，由修故知。六、有一类法，由修故断。七、有 ​

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2026-06-22 04:36来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

#佛教[超话]# 《楞伽阿跋多罗宝经》录出 复次大慧。五法者。相名妄想如如正智。大慧。相者若处所形相色像等现。是名为相。若彼有如是相名为瓶等。即此非余。是说为名。施设众名显示诸相。瓶等心心法。是名妄想。彼名彼相毕竟不可得。始终无觉。于诸法无展转。离不实妄想。是名如如。真实决定究竟自性 ​

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2026-06-21 23:40来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

#佛教[超话]# 《大方广佛华严经》录出 着璎珞时 当愿众生 捨诸伪饰 到真实处 ​ 注：*到真实处～（参考资料）辩中边论中卷十一页云：真实总义、略有二种。谓即能显所显真实。能显真实、谓即最初三种根本。能显余故。所显真实、谓后九种。是初根本所显示故。所显九者：一、离增上慢所显真实。二、对 ​

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2026-06-21 05:44来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

#佛教[超话]# 《瑜伽师地论卷第三十六》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 又诸菩萨乘御如是无戏论理，获得如是众多胜利。 为自成熟诸佛法故，为成熟他三乘法故，修行正行。 彼于如是修正行时，于自身财远离贪爱，于诸众生学离贪爱，能舍身财，唯为利益 ​

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2026-06-20 05:15来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

#佛教[超话]# 《父子合集经》录出 诸有为法如幻化　　亦如聚沫非坚牢 如空注雨起浮泡　　自性虚假无主宰 智者观诸世间法　　譬如镜中现影像 众生体性亦同然　　唯佛现证如实说 愚夫不了谓为实　　于虚妄境生执著 毕竟诸法本来空　　此愚痴者自欺诳 由彼迷妄无知故　　不达诸法真实性 如来由是出世间 ​

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2026-06-19 04:58来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

#佛教[超话]# 《瑜伽师地论卷第三十六》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 不因善巧而自贡高，亦于他所无有秘吝。 于诸善巧心无怯弱，有所堪能。 所行无碍，具足坚固甲胄加行。 是诸菩萨于生死中，如如流转遭大苦难，如是如是于其无上正等 ​

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2026-06-18 04:52来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

#佛教[超话]# 《大乘理趣六波罗蜜多经》录出 自性无生无变异，烦恼无明垢所覆。 亦如瞖眼见二月，众生二执亦复然， 烦恼犹如众蜜蜂，其蜜即喻如来藏。 此蜜众蜂共围遶，智者护身能取蜜， 无相六度为方便，而能证彼法界身。 亦如瞖眼见二月，众生二执亦复然， 烦恼犹如众蜜蜂，其蜜即喻如来藏。 此蜜 ​

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2026-06-17 05:04来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

#佛教[超话]# 《瑜伽师地论卷第三十六》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 又诸菩萨，由能深入法无我智，于一切法离言自性。 如实知已，达无少法及少品类可起分别。 唯取其事，唯取真如。 不作是念，此是唯事，是唯真如；但行于义。 如是 ​

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2026-06-16 04:37来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

#佛教[超话]# 《楞伽阿跋多罗宝经》录出 尔时世尊欲重宣此义。而说偈言 五法三自性　　及与八种识 二种无有我　　悉摄摩诃衍 名相虚妄想　　自性二种相 正智及如如　　是则为成相 注：（参考资料）藕益法师《楞伽阿跋多羅寶經卷第四義疏下》 ○二偈颂 尔时世尊。欲重宣此义而说偈言。五法三自性。及 ​

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2026-06-15 04:36来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

#佛教[超话]# 《瑜伽师地论卷第三十六》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 又诸菩萨，由习如是空胜解故，则于涅槃不深怖畏，亦于涅槃不多愿乐。 若诸菩萨深怖涅槃，即便于彼涅槃资粮不能圆满。由于涅槃深怖畏故，不见涅槃胜利功德；由不见故，便于涅槃远离一 ​

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2026-06-14 05:17来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

#佛教[超话]# 复次，即彼空义中，以离分别妄想心念故，则尽毕竟无有一相而可空者。以唯有真实故，即为不空。所谓离识想故，无有一切虚伪之相。毕竟常恒，不变不异。以更无一相可坏可灭，离增减故、又彼无分别实体之处，从无始世来，具无量功德自然之业，成就相应，不离不脱故，说为不空。 ——《占察 ​

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2026-04-14 05:34来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

#佛教[超话]# 《楞伽阿跋多罗宝经》录出 大慧。菩萨者见灭三昧门乐。本愿哀愍大悲成就。知分别十无尽句。不妄想涅槃想。彼已涅槃妄想不生故。离摄所摄妄想。觉了自心现量一切诸法妄想不生。不堕心意意识外性自性相计着妄想。非佛法因不生。随智慧生得如来自觉地。 如人梦中方便度水未度而觉。觉已思 ​

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2026-02-04 06:42来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十五》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 云何菩萨慧波罗蜜多种姓相？ 谓诸菩萨，成俱生慧，能入一切明处境界；性不顽钝，性不微昧，性不愚痴，遍于彼彼离放逸处，有力思择。如是等类，当知名为菩萨慧波罗蜜多种姓相。 应知是名能比菩 ​

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2026-02-02 04:47来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十五》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 云何菩萨静虑波罗蜜多种姓相？ 谓诸菩萨，性于法义能审思惟，无多散乱。 若见若闻阿练若处，山岩、林薮、边际卧具，人不狎习，离恶众生，随顺宴默；便生是念：是处安乐，出离远离。常于出离及 ​

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2026-01-31 06:28来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十五》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 云何菩萨精进波罗蜜多种姓相？ 谓诸菩萨、性自翘勤，夙兴晚寐，不深耽乐睡眠倚乐。 于所作事，勇决乐为；不生懈怠。思择方便，要令究竟。 凡所施为一切事业，坚固决定。若未皆作、未 ​

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2026-01-29 06:50来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十五》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 云何菩萨忍波罗蜜多种姓相？ 谓诸菩萨，性于他所遭不饶益，无恚害心；亦不反报。若他谏谢；速能纳受。终不结恨，不久怀怨。 如是等类，当知名为菩萨忍波罗蜜多种姓相。待续 注：*波罗蜜多 ​

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2026-01-27 06:29来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十五》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 云何菩萨戒波罗蜜多种姓相？ 谓诸菩萨、本性成就软品不善身语意业，不极暴恶；于诸有情，不极损恼。 虽作恶业；速疾能悔。常行耻愧，不生欢喜。 不以刀杖手块等事，恼害有情。于诸众生， ​

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2026-01-25 06:09来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十五》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 云何菩萨施波罗蜜多种姓相？谓诸菩萨、本性乐施；于诸现有堪所施物，恒常无间，性能于他平等分布，心喜施与；意无追悔。 施物虽少；而能均布。惠施广大，而非狭小。 无所惠施，深怀惭耻。常 ​

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2026-01-23 05:54来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十五》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 复由四事，当知菩萨、胜于一切声闻独觉。何等为四？一者、根胜。二者、行胜。三者、善巧胜。四者、果胜。 言根胜者，谓诸菩萨本性利根；独觉、中根；声闻、软根。是名根胜。 言行胜者，谓诸 ​

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2026-01-21 05:41来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十五》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 若诸菩萨、成就种性；尚过一切声闻独觉；何况其余一切有情。当知种性无上最胜。 何以故？ 略有二种净。一、烦恼障净。二、所知障净。一切声闻、独觉种性、唯能当证烦恼障净；不能当证所知障净 ​

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2026-01-19 04:56来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十五》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 又此种姓、亦名种子，亦名为界，亦名为性。 又此种姓、未习成果，说名为细。未有果故。已习成果，说名为粗，与果俱故。待续 注：（参考资料）《瑜伽论记》：辨粗细中。旧地持言。又不习者果细果远。 ​

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2026-01-17 05:14来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十五》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 本性住种姓者：谓诸菩萨、六处殊胜，有如是相，从无始世，展转传来，法尔所得。是名本性住种姓。 习所成种姓者：谓先串习善根所得。是名习所成种姓。 此中义意、二种皆取。待续 注：（ ​

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2026-01-15 05:25来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十五》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 云何种姓？谓略有二种。一、本性住种姓，二、习所成种姓。待续 注：（参考资料）《瑜伽论记》：自下广辨。如是种姓品之初首。于中种姓一品。即解种姓持。第二发心品。即解发心持。后三品已后有十六 ​

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2026-01-13 06:14来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十五》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 住无种性补特伽罗，无种性故；虽有发心，及行加行，为所依止；定不堪任圆满无上正等菩提。由此道理，虽未发心，未修菩萨所行加行；若有种性；当知望彼而得名持。 又住种性补特伽罗，若不发心，不 ​

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2026-01-11 05:54来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十五》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 以诸菩萨最初发心为所依止，为建立故；于施、戒、忍、精进、静虑、慧，于六波罗蜜多，于福德资粮，智能资粮，于一切菩提分法，能勤修学。是故说彼最初发心为诸菩萨行加行持。 以诸菩萨一切所行菩 ​

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2026-01-09 04:53来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十五》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 云何名持？ 谓诸菩萨、自乘种性最初发心，及以一切菩提分法，是名为持。 何以故？ 以诸菩萨、自乘种性、为依止故，为建立故；有所堪任，有大势力，能证无上正等菩萨。是故说彼自乘种性为 ​

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2026-01-07 05:22来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十五》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 本地分中菩萨地第十五 初持瑜伽处种性品第一 如是已说独觉地。云何菩萨地？ 嗢拖南曰。 初持次相分　增上意乐住 生摄受地行　建立最为后 有十法具摄大乘菩萨道 ​

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2026-01-05 04:13来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十四》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 云何独觉习？ 谓有一类，依初独觉道，满足百劫，修集资粮。过百劫已；出无佛世，无师自能修三十七菩提分法，证法现观，得独觉菩提果，永断一切烦恼，成阿罗汉。 复有一类，或依第二，或依第三 ​

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2026-01-03 05:57来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十四》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 云何独觉道？ 谓由三相，应正了知。 谓有一类，安住独觉种姓，经于百劫，值佛出世，亲近承事，成熟相续，专心求证独觉菩提。于蕴善巧，于处善巧，于界善巧，于缘起善巧，于处非处善巧，于谛 ​

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2026-01-01 05:25来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十四》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 云何独觉种姓？ 谓由三相，应正了知。 一者、本性独觉，先未证得彼菩提时，有薄尘种姓。由此因缘，于愦闹处，心不爱乐。于寂静处，深心爱乐。 二者、本性独觉，先未证得彼菩提时，有 ​

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2025-12-30 06:03来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十四》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 本地分中独觉地第十四 如是已说声闻地。云何独觉地？ 当知此地，有五种相。 一者、种性，二者、道，三者、习，四者、住，五者、行。待续 注：（参考资料）《瑜伽论记》：独觉地若依梵 ​

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2025-12-28 05:13来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十四》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 阿罗汉苾刍诸漏永尽，不能习近五种处所。一者、不能故思杀害诸众生命，二者、不能不与而取，三者、不能行非梵行习淫欲法。四者、不能知而妄语，五者、不能贮畜受用诸欲资具。 如是不能妄计苦乐自作 ​

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2025-12-26 05:54来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十四》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 彼于尔时，领受贪欲无余永尽，领受嗔恚无余永尽，领受愚痴无余永尽。 彼贪嗔痴皆永尽故，不造诸恶，习近诸善。其心犹如虚空净水，如妙香檀，普为一切天帝天王恭敬供养。 住有余依般涅槃界， ​

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2025-12-24 05:05来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十四》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 已断五支，成就六支。 一向守护四所依止。 最极远离，独一谛实，弃舍希求，无浊思惟，身行猗息。 心善解脱，慧善解脱。 独一无侣，正行已立，名已亲近无上丈夫。 具足 ​

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2025-12-22 05:41来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十四》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 于诸住中及作意中，能随己心自在而转。 随所乐住或圣、或天、或梵住中，即能安住。 随乐思惟所有正法，能引世间或出世间诸善义利，即能思惟。 言圣住者，谓空住、无愿住、无相住、灭 ​

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2025-12-20 05:06来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十四》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 从此金刚喻三摩地，无间永害一切烦恼品粗重种子，其心于彼究竟解脱，证得毕竟种性清净。 于诸烦恼究竟尽中，发起尽智。由因尽故，当来苦果毕竟不生，即于此中起无生智。 彼于尔时，成阿罗汉， ​

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2025-12-19 05:22来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第十一》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 若略说三摩呬多地，当知由总标故，安立故，作意差别故，相差别故，略摄诸经宗要等故。 云何总标？ 谓此地中略有四种。 一者、静虑，二者、解脱，三者、等持，四者、等至。 静虑者， ​

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2025-12-18 05:28来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十四》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 如是于修勤修习者，于时时间，应正观察所有烦恼已断、未断。 于时时间，于可厌法深心厌离；于时时间，于可欣法深心欣慕；如是名为摄乐作意。 彼即于此摄乐作意亲近、修习、多修习故，有能无余 ​

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2025-12-16 06:46来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十四》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 应知此修品类差别，有十一种。 一、奢摩他修，二毗钵舍那修。三世间道修。四出世道修。五下品道修。六中品道修。七上品道修。八加行道修。九无间道修。十解脱道修。十一胜进道修。 奢摩他修者 ​

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2025-12-14 06:22来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十四》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 当知修业，略有八种。 一、有一类法，由修故得。二、有一类法，由修故习。三、有一类法，由修故净。四、有一类法，由修故遣。五、有一类法，由修故知。六、有一类法，由修故断。七、有一类法，由修故 ​

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2025-12-12 05:11来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十四》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 又于此中，云何名修自性？云何名修业？云何名修品类差别？ 谓由定地作意，于世出世善有为法，修习增长，无间所作，殷重所作；令心相续，会彼体性。如是名为修之自性。待续 注：（参考资料）《瑜伽论记 ​

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2025-12-10 05:45来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十四》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 如是行者，乃至世第一法已前，名胜解作意。 于诸圣谛现观已后，乃至永断见道所断一切烦恼，名远离作意。 复从此后，为欲进断修所断惑，如所得道更数修习，永断欲界上品、中品诸烦恼已，得一来 ​

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2025-12-08 05:27来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十四》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 由能知智与所知境和合无乖，现前观察，故名现观。 如刹帝利与刹帝利和合无乖，现前观察，名为现观。婆罗门等，当知亦尔。 此亦成就众多相状。 谓证如是谛现观故，获得四智。谓于一切若行 ​

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2025-12-06 06:03来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十四》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 从此无间，于前所观诸圣谛理，起内作意；作意无间，随前次第所观诸谛，若是现见、若非现见诸圣谛中，如其次第，有无分别决定智、现见智生。 由此生故，三界所系见道所断附属所依诸烦恼品一切粗重， ​

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2025-12-04 04:40来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十四》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 如是行者，于诸圣谛，下忍所摄能缘所缘平等平等智生，是名为暖。 中忍所摄能缘所缘平等平等智生，是名为顶。 上忍所摄能缘所缘平等平等智生，名谛顺忍。 彼既如是断能障碍麁品我慢； ​

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2025-12-02 05:45来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十四》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 如是勤修瑜伽行者、观心相续、展转别异、新新而生，或增或减，暂时而有，率尔现前，前后变异；是无常性。 观心相续，入取蕴摄；是为苦性。 观心相续，离第二法：是为空性。 观心相续、从 ​

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2025-11-30 06:04来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十四》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 即于如是诸有、诸趣死生法中，以无愿行、无所依行、深厌逆行发起胜解，精勤修习胜解作意。 复于如是诸有，诸生增上意乐深心厌怖，及于涅槃随起一行深心愿乐。 彼于长夜，其心爱乐世间色声香味 ​

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2025-11-28 05:51来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十四》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 于此修习、多修习故，于苦集二谛境中，得无边际智。 由此智故，了知无常，发起无常无边际胜解。如是了知苦等，发起苦无边际胜解、空无我无边际胜解、恶行无边际胜解、往恶趣无边际胜解、兴衰无边际胜解 ​

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2025-11-26 05:25来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十四》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 当知此中，若于现见诸蕴谛智，若于所余不同分界不现见境比度谛智，即是能生法智、类智种子依处。 又即如是了相作意，当知犹为闻思间杂。 若观行者，于诸谛中，如是数数正观察故，由十六行， ​

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2025-11-24 05:52来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十四》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 如是名为于四圣谛自内现观了相作意。 彼既如是于其自内现见诸蕴，依诸谛理，无倒寻思正观察已；复于所余不同分界不现见蕴，比度观察。 谓彼所有，有为、有漏，遍一切处、遍一切种，于一切时， ​

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2025-11-22 05:23来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十四》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 于灭谛相正觉了已；复正觉了，真对治道，于所知境，能通寻求义故；能实寻求义故；由于四门随转义故；一向能趣涅盘义故；所以说名道、如、行、出。 如是行者，由四种行，了道谛相。待续 注：*道谛～ ​

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2025-11-20 06:14来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十四》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 于集谛相正觉了已；复正觉了，如是集谛无余息灭，故名为灭。 一切苦谛无余寂静，故名为静。 即此灭、静，是第一故，是最胜故，是无上故；说名为妙。 是常住故，永出离故；说名为离。 ​

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2025-11-18 04:50来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十四》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 复由四行，于苦谛相，正觉了已；次复观察如是苦谛，何因？何集？何起？何缘？由断彼故；苦亦随断。如是卽以集谛四行了集谛相。 谓了知爱，能引苦故；说名为因。 既引苦已；复能招集，令其生故 ​

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2025-11-16 05:40来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十四》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 如是行者，以其十行，摄于四行。复以四行，了苦谛相。 谓无常行，五行所摄。一、变异行。二、灭坏行。三、别离行。四、法性行。五、合会行。 苦行、三行所摄。一、结缚行。二、不可爱行。三、 ​

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2025-11-15 05:26来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷一》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 云何审虑所缘？谓如理所引，不如理所引，非如理非不如理所引。 如理所引者：谓不增益非真实有，如四颠倒。谓于无常，常倒；于苦，乐倒；于不净，净倒；于无我，我倒。亦不损减诸真实有，如诸邪见。谓无施与等诸邪见行。或法住智如实了 ​

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2025-11-14 05:36来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十四》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 复作是念：所有诸行，与其自相，及无常相，苦相，相应。彼亦一切，从缘生故；不得自在。不自在故；皆非是我。 如是名为由不自在行，入无我行。待续 注：*（参考资料）瑜伽八十五卷九页云：云何诸行 ​

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2025-11-12 05:49来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十四》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 复作是念：我于今者，唯有诸根，唯有境界，唯有从彼所生诸受，唯有其心，唯有假名我我所法，唯有其见，唯有假立，此中可得。除此更无若过若增。 如是唯有诸蕴可得。于诸蕴中，无有常恒坚住主宰，或说 ​

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2025-11-10 05:26来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十四》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 如是由证成道理及修增上故，于无常行得决定已；从此无间，趣入苦行。作是思惟：如是诸行，皆是无常。是无常故；决定应是有生法性。如是诸行，既是生法；即有生苦。既有生苦；当知亦有老病死苦，怨憎会苦， ​

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2025-11-08 04:13来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十四》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 云何复由合会行故观无常性？ 谓即如是变异无常，灭坏无常，别离无常，于现在世，合会现前。如实通达如是诸行，于现在世，现前合会。 如是等类，名为通达合会无常。 彼于如是内外诸行五无 ​

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2025-11-07 05:02来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第二十一》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 云何乐远离？ 谓由如是所修善法，无倒修治初业地已；远离一切卧具贪着，住阿练若、树下、空室、山谷、峰穴、草积、迥露、冢间、林薮、虚旷平野，边际卧具。是名乐远离。待续 注：*【参考资料】《瑜伽师地论 ​

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2025-11-06 05:14来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十四》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 云何复由法性行故观无常性？ 谓即所有变异无常，灭坏无常，别离无常，于现在世，犹未合会；于未来世，当有法性；如实通达如是诸行，于未来世当有法性。 如是等类，名为通达法性无常。待续 注 ​

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2025-11-04 04:24来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十四》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 于前所举能随顺修无常五行，已辩变异、灭坏二行。云何复由别离行故观无常性？ 谓依内外二种别离，应知诸行是无常性。 依内别离无常性者，谓如有一，先为他主，非奴、非使，能自受用、能驱役他 ​

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2025-11-02 04:51来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十四》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 于如是事得决定已，复于他世非所现见诸行生起，应正比度。 云何比度？ 谓诸有情现有种种差别可得。或好形色、或恶形色，或上族姓、或下族姓，或富族姓、或贫族姓，或大宗叶、或小宗叶，或长 ​

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2025-10-31 06:09来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十四》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 云何比度？ 谓彼诸行、要有剎那生灭灭坏，方可得有前后变异。非如是住、得有变异。 是故诸行、必定应有剎那生灭。 彼彼众缘和合有故；如是如是诸行得生。生已不待灭坏因缘，自然灭坏。 ​

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2025-10-30 05:31来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第二十一》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 云何根律仪？ 谓即依此尸罗律仪，守护正念，修常委念。以念防心，行平等位。眼见色已；而不取相、不取随好。恐依是处，由不修习眼根律仪、防护而住，其心漏泄所有贪忧恶不善法；故即于彼，修律仪行，防护眼根 ​

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2025-10-30 05:31来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《楞伽阿跋多罗宝经》录出 于此妄想自性分别通相。一切愚夫计著有无。 大慧。计着缘起而计著者。种种妄想计着自性如幻示现种种之身。凡夫妄想见种种异幻。大慧。幻与种种。非异非不异。若异者。幻非种种因。若不异者。幻与种种无差别。而见差别。是故非异非不异。是故大慧。汝及余菩萨摩诃萨。如幻缘 ​

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2025-10-29 04:57来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十四》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 由如是等如前所说诸变异行现见增上作意力故，于内外事，如其所应，以变异行，观察一切是无常性。由是因缘，于诸变异无常之性，现见不背，不由他缘，非他所引，随念观察，审谛决定。即由如是所说因缘，说名 ​

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2025-10-27 04:20来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十四》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 云何观察舞歌乐事所有变异无常之性？ 谓由观见舞歌妓乐，现在种种音曲差别，异起异谢。见此事已；便作是念：如是诸行，其性无常。余如前说。 云何观察香鬘涂饰所有变异无常之性？ 谓先观见种 ​

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2025-10-25 05:23来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十四》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 云何观察乘事变异无常之性？ 谓于一时，见种种乘，新妙庄严，甚可爱乐。复于一时，见彼朽故，离诸严饰。 见此事已，便作是念：如是诸行，其性无常。余如前说。 云何观察衣事变异无常之性 ​

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2025-10-23 05:26来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十四》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 云何观察水事变异无常之性？ 谓先一时，见诸河渎池泉井等，涛波涌溢，醴水盈满。后于一时，见彼一切枯涸干竭。 见是事已；便作是念：如是诸行，其性无常。余如前说。 云何观察业事变异无 ​

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2025-10-21 05:20来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十四》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 云何观察地事变异无常之性？ 谓由观见此地方所，先未造立道场天寺宅舍市鄽城墙等事；后见新造，善作善饰。复于余时，见彼朽故圮坼零落隤毁穿缺，火所焚烧，水所漂荡。 见是事已；便作是念，如 ​

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2025-10-19 05:07来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十四》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 云何观察内事疾病所作变异无常之性？ 谓由观见或自、或他、先无疾病，安乐强盛；后时观见或自、或他，遭重病苦，触对猛利身诸苦受；如前广说。复于余时，还见无病安乐强盛。 见是事已；便作 ​

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2025-10-17 05:44来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十四》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 云何观察内事杂染所作变异无常之性？ 谓能了知先所生起，或有贪心、或离贪心，或有瞋心、或离瞋心，或有痴心、或离痴心。 又能了知随一一种诸随烦恼所染污心。 又能了知随一一种诸 ​

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2025-10-16 05:26来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第二十五》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 用何施者：谓若略说，或用有情数物而行惠施，或用无情数物而行惠施。 云何有情数物，持用惠施？ 谓或妻子奴婢作使，或象马猪牛羊鸡鸭驼骡等类，或有诸余大男大女小男小女，或复所余如是等类，所用施物 ​

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2025-10-15 05:43来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十四》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 云何寻思内事触对所作变异无常之性？ 谓由触对顺乐受触、领乐触缘、所生乐时，自能了别乐受分位。 如能了别乐受分位，如是了别苦受分位、不苦不乐受分位、应知亦尔。 彼由了别如是诸受、 ​

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2025-10-14 04:57来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第二十一》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 问：如是种姓，当言堕一相续？堕多相续？ 答：当言堕一相续。 所以者何？ 若法异相俱有而转；见彼各别种种相续，种种流转。 如是种子，非于六处有别异相。 即于如是种类、分位、六 ​

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2025-10-13 05:41来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十四》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 云何寻思内事他所损害所作变异无常之性？ 谓由观见或自、或他，他所损害，其身变异；或由刀杖、鞭革、皮绳、矛矟等坏。或由种种蚊虻、蛇蝎诸恶毒触之所损害。复于余时，见不变异。 见是事已； ​

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2025-10-12 05:06来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第十》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 复有次第差别。谓依二种缘，建立缘起次第。 一、内身缘，二、受用境界缘。 内身缘，前六支所摄；受用境界缘，后六支所摄。 先于内身，起我执等愚；由此不了诸业所引苦果异熟故；发起诸业。 ​

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2025-10-11 05:56来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十四》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 云何寻思内事兴衰所作变异无常之性？ 谓由观见或自、或他，先时眷属财位，戒见悉皆兴盛；后见一切，皆悉衰损。复于后时还见兴盛。 见是事已；便作是念：如是诸行，其性无常。何以故？兴衰变异 ​

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2025-10-10 05:04来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第二十一》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 云何种姓？ 谓住种姓补特伽罗，有种子法。由现有故，安住种姓补特伽罗，若遇胜缘，便有堪任，便有势力，于其涅槃能得能证。 问：此种姓名有何差别？ 答：或名种子，或名为界，或名为性，是名差 ​

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2025-10-09 05:51来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十四》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 云何寻思内事分位所作变异无常之性？ 谓由观见或自、或他，从少年位乃至老位，诸行相续前后差别，互不相似。 见是事已；便作是念：如是诸行，其性无常。何以故？此内分位，前后变异；现可得 ​

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净品字传行

2025-10-08 05:43来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第二十一》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 本地分中声闻地第十三 初瑜伽处种姓地第一 　　如是已说修所成地。云何声闻地？ 一切声闻地总嗢拖南曰： 　　若略说此地 姓等数取趣 　　如应而安立 世间出世间 　　此地略有三 谓种 ​

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净品字传行

2025-10-07 04:47来自 HUAWEI Mate 60 Pro+

《瑜伽师地论卷第三十四》弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出） 云何八种变异因缘？ 一、积时贮畜。二、他所损害。三、受用亏损。四、时节变异。五、火所焚烧。六、水所漂烂。七、风所鼓燥。八、异缘会遇。 积时贮畜者：谓有色诸法，虽于好处，安置守护；而经 ​

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