《瑜伽师地论卷第二十一》弥勒菩萨说

唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）

云何种姓？
谓住种姓补特伽罗，有种子法。由现有故，安住种姓补特伽罗，若遇胜缘，便有堪任，便有势力，于其涅槃能得能证。
问：此种姓名有何差别？
答：或名种子，或名为界，或名为性，是名差别。
问：今此种姓以何为体？
答：附在所依有如是相，六处所摄。从无始世展转传来，法尔所得。于此立有差别之名，所谓种姓、种子、界、性。
是名种姓。待续

注：*云何种姓～瑜伽三十五卷二页云：云何种姓？谓略有二种。一、本性住种姓，二、习所成种姓。本性住种姓者：谓诸菩萨、六处殊胜，有如是相，从无始世，展转传来，法尔所得。是名本性住种姓。习所成种姓者：谓先串习善根所得。是名习所成种姓。此中义意、二种皆取。又此种姓、亦名种子，亦名为界，亦名为性。又此种姓、未习成果，说名为细。未有果故。已习成果，说名为粗。与果俱故。

*【参考资料】《瑜伽师地论略纂》：论解种姓中。云有种子法由现有故者。种子法。即涅槃证之种子由现有故。简当有义。现简于当。有简于无若尔胜军当有此如何通。解曰。由现有烦恼等障可断故。亦名现有。此三家义。任应叙之

论次下。言便有堪任便有势力者。有说。堪任谓姓种姓。势力者习种姓也。今思不是。所以者何。姓种姓本有。何劳言遇缘。故云非也。今意者。堪任。谓有种姓习种姓。势力。道种姓也能得。谓得有余能证。无余涅槃也。能生现行故名种子。梵本云驮都。此云界。是因义也。梵云涅缚婆转。此云姓。是体性义也。据义各别。此解种子。明三家义如先叙