《瑜伽师地论卷第三十五》弥勒菩萨说

唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）

住无种性补特伽罗，无种性故；虽有发心，及行加行，为所依止；定不堪任圆满无上正等菩提。由此道理，虽未发心，未修菩萨所行加行；若有种性；当知望彼而得名持。
又住种性补特伽罗，若不发心，不修菩萨所行加行；虽有堪任；而不速证无上菩提。与此相违，当知速证。
又此种性，已说名持；亦名为助，亦名为因，亦名为依，亦名阶级，亦名前导，亦名舍宅。如说种性最初发心，所行加行、应知亦尔。待续

注：（参考资料）《瑜伽论记》：任无种姓补特伽罗乃至定不堪任圆满无上正等菩提等者。举劣类胜也。
景问曰。既无种姓云何能有发心行加行等者。
一解。此假设言也。无种姓人设遇善友发心修行亦不能证无上菩提。何况不能发心行等。第二解云。无种姓人设从福分善种发心修行。以是有漏。终不能得无上菩提。
第三解云。此据二乘无大乘种姓。虽从二乘无漏种姓发二乘心勤修二乘加行。终不能得无上菩提。
(泰云)据无种姓人及二乘定性说。
(基云)旦有三释。假设为论。是第一说。决定二乘种姓亦名无大乘种姓。虽复随缘发菩提心亦不堪任故。故说虽发心等。是第二释。即法尔无性人实虽发心究竟退不能得彼无上菩提。此第三说。
问发菩提心非求世间果。此现行心从何种生。
释曰。从福分善种生。非无无漏种。无方便无漏慧故。故论云。唯以人天善根而成就之等。又此种姓已说名持等者。谓亦名种姓助发心助加行助。乃至种姓舍宅。发心舍宅加行舍宅。(泰云)准释论有二解。一解助等六名。并是持别名。更无别义。一解义亦有别。能持果故名持。令果续住故名助。能生果故名因。与果作依故名依。果随持故名阶级。在果前行故名前导。果所居处故名舍宅。
基云。助成果故。能生果故。依得果故。随从位故。导生智故。摄藏果故。如其次第配助因等。
问曰。所行加行是何别。明发心持名加行。今此复名所行加行。
释曰。所行能行两种各异。所行之行谓菩提分法。能行之行谓彼发心。故前发心名行加行。今此准文中菩提分法。是所行加行两种别也。上来略辨三持竟。