《瑜伽师地论卷第三十四》弥勒菩萨说

唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）

如是行者，乃至世第一法已前，名胜解作意。
于诸圣谛现观已后，乃至永断见道所断一切烦恼，名远离作意。
复从此后，为欲进断修所断惑，如所得道更数修习，永断欲界上品、中品诸烦恼已，得一来果。
如预流果所有诸相，今于此中，当知亦尔。
然少差别。谓若行境界，于能随顺上品猛利烦恼缠处，由失念故，暂起微劣诸烦恼缠，寻能作意，速疾除遣。唯一度来生此世间，便能究竟作苦边际。
得不还果及不还相，如前已说。
当知此中，由观察作意，于一切修道，数数观察已断、未断，如所得道而正修习。待续

注：（参考资料）《瑜伽论记》：第四解观察作意中。初略辨。后广释。前中复二。初明断修惑得二果相。后明舍中观察。初复从此后乃至当知亦尔者。有十二相同于初果。然少差别乃至速疾遣者。与初果人第二相别也。唯一度来由此世间等者。此与初果人第十一相别也。
合初二果有二相差别得不还果及不还相。如前超越入见道时不还相。辨观察云当知此中至而正修习者。观察作意通能观察三界修惑已断未断是胜进道。然于修道正断无间道是摄乐作意。从断欲界九品乃至非想入无间道是其住非想第九无间道。是其住非想第九无间道。是加行究竟道。此中但举所断欲界修惑得中二果。不辨能治摄乐作意。摄乐作意后文当说。