《瑜伽师地论卷第三十四》弥勒菩萨说

唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）

应知此修品类差别，有十一种。
一、奢摩他修，二毗钵舍那修。三世间道修。四出世道修。五下品道修。六中品道修。七上品道修。八加行道修。九无间道修。十解脱道修。十一胜进道修。
奢摩他修者。谓九种行令心安住。如前已说。
毗钵舍那修，亦如前说。
世间道修者。谓于诸下地见粗相故。于诸上地见静相故。乃至能趣无所有处一切离欲。
出世道修者。谓正思惟苦真是苦。集真是集。灭真是灭。道真是道。由正见等无漏圣道。乃至能趣非想非非想处一切离欲。
下品道修者。谓由此故能断最粗上品烦恼。
中品道修者。谓由此故能断所有中品烦恼。
上品道修者。谓由此故，能断所有最后所断下品烦恼。
加行道修者。谓由此故，为断烦恼发起加行。
无间道修者。谓由此故，正断烦恼。
解脱道修者。谓由此故，或断无间证得解脱。
胜进道修者。谓由此故，从是已后修胜善法。乃至未起余地烦恼能治加行。或复未起趣究竟位。
当知是名十一种修品类差别。待续

注：（参考资料）《瑜伽论记》：下明修品类有十一种。基云。此解无间道能断不言加行道者。对法明金刚喻定并取加行道者非真实义。若断种子唯无间道若制伏种子。加行道亦有此义。彼论约制伏种子义故金刚喻定亦取加行道。此论据断种子难故唯无间道。胜进道修者。谓由此故乃至或复未超越究竟位者。
泰云。胜进有二。一未起趣后地加行来皆名胜进道。论云乃至。意在于此。二约断惑第八品未尽未尽第九加行道心趣无学位。并名胜进。
基云。此义未起后下烦恼对治加行以来诸所有渐观修习发心等是前对治道胜进道。又得初果以来趣求第二三果起乐趣入无学究竟位以来可有发心修行等是前胜进道。问曰。起后品加行何故不是前胜进。义曰。今别作法后加行缘后品故。随此义故不取。其实亦是谓又已断非想第八品以来惑未断第九品成究竟位所谓有诸道。是欲界初品对治道之胜进道。又是断欲界惑第三果人之胜进道。若至非想第九无间道亦是胜进道。若第九解脱道且不名胜进。以得解脱果是解脱增胜名解脱道。今此中并得义非真作法。