《瑜伽师地论卷第三十五》弥勒菩萨说

唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）

云何菩萨慧波罗蜜多种姓相？
谓诸菩萨，成俱生慧，能入一切明处境界；性不顽钝，性不微昧，性不愚痴，遍于彼彼离放逸处，有力思择。如是等类，当知名为菩萨慧波罗蜜多种姓相。
应知是名能比菩萨种姓粗相。决定实义，唯佛世尊究竟现见。待续

注：（参考资料）《瑜伽论记》：慧中景云。言成俱生慧者。是生得慧。能入一切明处下明于境观达。初违明处等事境。遍于彼彼下能违理也。
基云。此中者意无别明。三种且配之。性不顽钝性不微昧性不愚痴。此三句三慧次第配之。以上诸句论菩萨但能成就俱生慧即生得善。亦能入一切明处境界即方便善。此二句意总也。配三慧下文亦总明。三慧离过。能有力思择。又性不顽痴。当加行慧。论此慧能入一切明处境界。复成就生得善。其后得慧起言说故。遍于彼彼离放逸处有力思择。其无分别慧异前后智。此中不重论。又释。此总论菩萨慧。未必别明三慧。
结云应知是名能比菩萨姓粗相等者。
泰云。弥勒自言我是菩萨。但可以此事事粗相比知有情身中种姓。至如决定证知。唯佛世尊究竟现见。我之慈氏不能现见。基云。以菩萨细种姓相难知。今以行比知种姓故。言能比菩萨种姓粗相故。此段初文云。由此相故令他了知真是菩萨。其细相决定实义唯佛能知。此中且推于佛。不言我亦不知。古人云弥勒不知者谬也。以善戒经云种姓粗相我已略说。诸余实义唯佛能知者。当释迦亦不知也。且知推佛。非弥勒不知但言佛究竟知我亦知不究竟。