《瑜伽师地论卷第三十五》弥勒菩萨说

唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）

云何菩萨施波罗蜜多种姓相？谓诸菩萨、本性乐施；于诸现有堪所施物，恒常无间，性能于他平等分布，心喜施与；意无追悔。
施物虽少；而能均布。惠施广大，而非狭小。
无所惠施，深怀惭耻。常好为他赞施劝施。见能施者心怀喜悦。
于诸尊重、耆宿、福田、应供养者，从座而起，恭敬奉施。
于其彼彼此世他世有情无罪利益事中，若请不请，如理为说。
若诸有情，怖于王贼及水火等，施以无畏。能于种种常极怖中，随力济拔。
受他寄物，未尝差违。若负他债，终不抵诳。于共财所，亦无欺罔。于其种种末尼、真珠、琉璃、螺贝、璧玉、珊瑚、金银等宝资生具中心迷倒者，能正开悟。尚不令他欺罔于彼；况当自为。
其性好乐广大财位。于彼一切广大资财，心好受用。乐大事业，非狭小门。于诸世间酒色、博戏、歌舞、倡妓种种变现躭着事中，速疾厌舍，深生惭愧。得大财宝，尚不贪着；何况小利。
如是等类、当知名为菩萨施波罗蜜多种姓相。待续

注：（参考资料）《瑜伽论记》：随别释中文即为六。就辨施中有三。初徴问发起。次正解释。第三总结。正解文中。初辨三施。第二六句分别。前中又二。初明菩萨本性乐施。第二对境能行。能行又三。初明财施。次辨法施。后无畏。
财施文中前明悲田行施。后明敬田行施。悲施中初明有财施。后明无财施。就有财中前明多财施。财物虽少下明少财施。多财施中三时心净。施前心喜。正施欢喜。施后无悔。物多普惠物少济贫。言无所惠施深怀惭耻为他赞施等。是无财施。敬田可解。次明法施。其彼彼此世他世等者。于彼三世离恶行善事中作不请之友慈心恒说。下明无畏施。若诸有情怖于王贼。有情难也。水火等者。无情难也。自下六句分别。受他物未尝差违等者。第一有信也。于共财所下第二有义也。于其种种末尼下第三明其正直。旧地持文明不贪也。文相全别。
基云。此中意谓人有种种珍财其心迷倒故。不能收拾不能防守。先寄施他心迷倒故不能记忆。菩萨能正开悟未尚令他欺网于彼。况当自为。其性好乐广大财位已下第四明性广大。
基云。谓菩萨心广大故。心好受用。非少财位。其性好乐广大财位。以事业广大而非狭小故。又前已明施物虽少而能均布。慧施广大而非狭小。今明性好乐大财位施能均布。事业广大而非狭小。即与前文小物多物好乐为异也。于诸世间酒色下第五明于五欲能速厌舍。得大财宝下第六明不贪着。