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《大般若波罗蜜多经般若理趣分述赞卷第一》录出
大慈恩寺沙门　基撰

将赞经文，略以四门解释：一、叙经宗旨；二、显经体性；三、彰经胜德；四、释经本文。
叙经宗旨者，佛灭度后九百年间，有应真大士厥名清辨，身同数论之仪、示无朋党之执，心处释迦之理、宗无偏滞之情，时人号为妙吉祥菩萨，神异圣德，广如别记。彼造《掌珍论》云「凡所知境略有二种：一者有为、二者无为。以诸愚夫不正觉了胜义谛理有为无为无颠倒性，妄执诸法自性差别，增益种种邪见羂网。如世有一无智画师，画作可畏药刃鬼像或女人像，眩目乱意谓为实有，执实有故自起惊怖或生贪染，于彼境界众多计度，增长分别诸见羂网。若正觉知胜义谛理有为无为无颠倒性，尔时如世有智画师，不执彼为真实自性，非如前说有为无为境界差别以自缠裹如蚕处茧，彼非有故，无分别慧趣入行成。然证出世无分别智，要须积集能坏一切邪见眼膜、无倒观空安缮那药。如是积集无倒观空，要藉能遣一切所缘自性闻慧，故应听此般若深经。依此所说以为宗者，真性有为空，如幻缘生故，无为无有实，不起似空花。此中世俗许少分有，若依胜义一切皆空。此中画师有智无智怖染譬喻，喻佛菩萨、一切异生，自业所招返生憎爱，智者知画俱于平等不生怖染。」弥勒《中边》颂曰「虚妄分别有，于此二都无。此中唯有空，于彼亦有此。故说一切法，非空非不空。有无及有故，是即契中道。」此以无所执有有无为以为宗，广如常说。

二、显经体性者，般若有五：一者实相；二者观照；三者文字；四者境界，谓真俗二谛；五者眷属，谓一切福智。如开题中已略显示。经体有二：一者文、二者义。文字是文，四种是义。实相是般若性，观照是般若相，文字是般若因，境界是般若境，眷属是般若伴，故此五种皆名般若。龙猛释言「就胜义谛一切皆空，教既无教无不教，体亦无体无不体。于俗谛中亦可说有句言章论声为教体。」广如清辨《般若灯》说。护法释言：教体有四。一、摄相归性体。《般若论》说「应化非真佛，亦非说法者，说法不二取，无说离言相。」此经下言「一切有情及法皆即真如，故甚深般若波罗蜜多亦即真如。」《无垢称》言「文字性离，无有文字是即解脱。解脱相者，即诸法也」，又「一切法亦如也」。故知教体性即真如。二、摄余归识体故。《十地》言「三界唯心」，《二十唯识》言「谓余相续识差别故，令余相续差别识生，展转互为增上缘，故说者听者心为教体。」三、摄假随实体。《对法论》说「成所引声者，谓诸圣所说」，故知但取声为教体，摄名等假法，随实声说故。四、相用别论体。能说法者识上所现声名句文以为教体，以假及实为教体故。《十地论》云「说者听者俱以二事而得究竟：一者声、二善字。由熏习力、唯识变力，于说法者识心之上聚集现故。」如别章说，不能烦引。

三、彰经胜德者，此经总名般若理趣，准义名别有十四种：一、此一切法甚深微妙清净法门。若闻已信受，得八胜果：一、乃至当坐妙菩提座，一切障盖皆不能染，谓烦恼障、业障、法障虽多积集而不能染；二、虽造种种极重恶业而易消灭；三、不堕恶趣；四、若能受持日日读诵精勤无间如理思惟，彼于此生定得一切法平等性金刚等持；五、于一切法皆得自在；六、恒受一切胜妙喜乐；七、当经十六大菩萨生，定得如来执金刚性；八、疾证无上正等菩提。二者、寂静法性现等觉门。若有闻已信解受持读诵修习，得二胜果：一、乃至当坐妙菩提座，虽造一切极重恶业，而能超越一切恶趣；二、疾证无上正等菩提。三者、调伏众恶普胜法门。若有闻已信解受持读诵修习，得四胜果：一、假使杀害三界所有一切有情，而不由斯堕于地狱、傍生、鬼界，以能调伏一切烦恼及随烦恼恶业等故；二、常生善趣受胜妙乐。三、修诸菩萨摩诃萨行；四、疾证无上正等菩提。四者、平等智印清净法门。若有闻已信解受持读诵修习，得三胜果：一、虽住一切贪瞋痴等客尘烦恼垢秽聚中，而犹莲花不为一切客尘垢秽过失所染；二、常能修习菩萨胜行；三、疾证无上正等菩提。五者、灌顶法门，得二胜果。六者、如来智印金刚法门，得五胜果。七者、离诸戏论轮字法门，得二胜果。八者、入广大轮平等性法门，得二胜果。九者、真净供养无上法门，得二胜果。十者、能善调伏智藏法门，得六种果。十一者、性平等性最胜法门，得三胜果。十二者、一切有情住持遍满胜藏法门，得二胜果。十三者、无边无际究竟理趣金刚法门，得三胜果。十四者、甚深理趣最胜法门。能受持者有十八胜德：一、一切障灭；二、随心所欲无不成辨；三、是诸佛母；四、能诵持者一切罪灭；五、常见诸佛；六、得宿住智；七、若有情类未多佛所植众善根、久发大愿，于此般若波罗蜜多甚深理趣最胜法门不能听闻书写读诵供养恭敬思惟修习，要多佛所植众善根、久发大愿，乃能于此甚深理趣最胜法门，下至听闻一句一字，况能具足读诵受持；八、若诸有情供养恭敬尊重赞叹八十殑伽沙等俱胝那庾多佛，乃能具足闻此般若波罗蜜多甚深理趣，乃至十三诸天常随拥护；十四、终不横死；十五、不枉遭衰患；十六、诸佛菩萨常共护持，令一切时善增恶减；十七、于诸佛土随愿往生；十八、乃至菩提不堕恶趣。诸有情类受持此经定获无边胜利功德，我今略说如是少分。