《瑜伽师地论卷第三十四》弥勒菩萨说

唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）

于如是事得决定已，复于他世非所现见诸行生起，应正比度。
云何比度？
谓诸有情现有种种差别可得。或好形色、或恶形色，或上族姓、或下族姓，或富族姓、或贫族姓，或大宗叶、或小宗叶，或长寿命、或短寿命，言或威肃、或不威肃，或性利根、或性钝根。如是一切有情差别，定由作业有其差别，方可成立，非无作业。如是有情色类差别，定由先世善不善业造作增长种种品类。
由彼因缘，于今自体差别生起，不应自在变化为因。
何以故？
若说自在变化为因，能生诸行，此所生行为唯用彼自在为缘？为待余缘，如是自在方能变化？
若唯用彼自在为缘，是则诸行与彼自在俱应本有，何须更生。
若言先有自在体性，然后行生，是则诸行不唯自在为缘生起。
若言自在随其所欲、功用、祈愿，方能造化，是故亦用欲为因缘，非唯自在。若尔，此欲为有因耶？为无因耶？
若言有因，即用自在以为因者，此则同前所说过失，不应道理。
若言此欲更有余因，是则如欲，功用、祈愿离自在外，余法为因。如是亦应一切诸行皆用余法以为其因，何须妄计无用自在。
由如是等比度增上作意力故，于有他世诸行生起获得决定。
如是略由三种增上作意力故，寻思观察内外诸行是无常性，谓净信增上作意力故，现见增上作意力故，比度增上作意力故。待续