《瑜伽师地论卷一》弥勒菩萨说

唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）

云何审虑所缘？谓如理所引，不如理所引，非如理非不如理所引。
如理所引者：谓不增益非真实有，如四颠倒。谓于无常，常倒；于苦，乐倒；于不净，净倒；于无我，我倒。亦不损减诸真实有，如诸邪见。谓无施与等诸邪见行。或法住智如实了知诸所知事。或善清净出世间智如实觉知所知诸法。如是名为如理所引。与此相违，当知不如理所引。
非如理非不如理所引者：谓依无记慧，审察诸法，如是名为审虑所缘。待续

注：*非如理非不如理所引者：谓依无记慧～（参考资料）大毗婆沙论一百五十六卷十四页云：迦湿弥罗国毗婆沙师说：无记根有三。谓无记爱慧，无明。无记爱者：谓色无色界五部爱。无记慧者：谓有覆无记慧，无覆无记慧。有覆无记慧，谓欲界有身见、边执见、及色无色界五部染污慧。无覆无记慧，谓威仪路，工巧处，异熟生，变化心，俱生慧。无记无明者：谓欲界有身见边执见相应无明、及色无色界五部无明。此中无记贪相应心，由三无记根故，名有根心。所余有覆无记心，由二无记根故，名有根心。谓无记慧、无明。一切无覆无记心，由一无记根故，名有根心。谓无记慧。