《瑜伽师地论卷第三十四》弥勒菩萨说

唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）

已断五支，成就六支。
一向守护四所依止。
最极远离，独一谛实，弃舍希求，无浊思惟，身行猗息。
心善解脱，慧善解脱。
独一无侣，正行已立，名已亲近无上丈夫。
具足成就六恒住法。谓眼见色已，无喜无忧，安住上舍，正念正知。如是耳闻声已、鼻嗅香已、舌尝味已、身觉触已、意了法已，无喜无忧。安住上舍，正念正知。

注：（参考资料）《瑜伽论记》：已断五支者。第九也。基云。已断五上分结并五下分结。
景云。但断五上分结。成就六支者。即第十也。景云。成六常住支。
(基云)成就六念又成轨则所行等六支。今若依阿含经释此文者。应云已断五盖获六恒住。故彼经辨罗汉果云摧五盖护六住摧一身念降魔。但下文说成六恒住何须重辨。
一向守护四所依止第十一。守护四依依法不依人等。又常乞食粪扫衣等四依止。又守护四念住名四依止。
最极远离者第十二。有学已离诸恶趣等。今无学胜彼名最极远离。又或离邪行或离杀生等胜有学。
独一谛实者十三明无虚诳。又离妄语名为谛实。
弃舍希求者十四。至极位故更无希求。又无不与取故名不希求。
无浊思惟者十五。唯善无记思惟。无不善染污浊思惟故。又无邪行浊思惟故。又无杀生浊思惟故。此上四即十恶业道中前四种亦得。
身行猗息者十六。居有学位身有极涩。今无学常得轻安故。身行猗息。猗即猗乐也。
心善解脱慧善解脱十七。得俱解脱或唯慧解脱也。
独一为侣也者。最胜故名为独一。非余有学等侣名为无侣。即十八也。
正行已立十九。谓入涅槃行已立也。
名已亲近无上丈夫二十。明与佛同证人空。亲近于佛 佛是丈夫无上也。
具足成就六恒住法乃至意正念正知二十一。明常住六恒住法。六恒住法以舍念正知三法为体。