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《瑜伽师地论卷第三十六》弥勒菩萨说

唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）

又诸菩萨，由能深入法无我智，于一切法离言自性。
如实知已，达无少法及少品类可起分别。
唯取其事，唯取真如。
不作是念，此是唯事，是唯真如；但行于义。
如是菩萨行胜义故，于一切法平等平等。
以真如慧如实观察，于一切处具平等见、具平等心，得最胜舍。
依止此舍，于诸明处一切善巧勤修习时。
虽复遭遇一切劬劳、一切苦难，而不退转，速疾能令身无劳倦，心无劳倦。
于诸善巧速能成办，得大念力。待续

注：（参考资料）《瑜伽论记》：第三明由入法无我证离言法二智行相。初略次广后结。
景云。言由能深入法无我智乃至少品类可起分别者。通达依他及圆成实离言自性。除此二种离言法外更无小法及少品类可起分别。即显二性之外遍计执毕竟是无。
唯取其事至但行于义者。此明二智行相。后智唯取依他起事不作念言。此是唯事。无分别智唯取真如不作是念。唯是真如。俱行于境离分别故。
测云。西方三释不同。一云。唯取其事者缘依他智。唯取真如缘真如智。此双举两智。言不作是念是事是如者。释二智行相。谓缘俗智不作是念。此是唯事。缘真如智不作是念。此唯真如。但行于义者双结两智。是现量故不起分别但缘其体。一释云。唯取其事者自证分。不作是念此是见分事。是唯真如者见分。不作是念唯真如但行于义者。双结自证分行于见分义。见分行于真如义。三释云。唯取其事者。地前加行位中俗智。唯取真如者。如加行位缘真如。不作是念已下。初地已上无分别智也。
泰云。于自性分别达无少法可起分别。于义中达无少品类可起分别。次广辨二智行相。先明正智行相。次明后智行相。后结菩萨二智胜利皆依方便法无我智而得成就。初云如是菩萨乃至得最胜舍者。
景云。真如遍在一切诸法。根本智行真如时。于一切法平等平等。于一切法处所有真如平等觉得最胜舍。此又即说无分别智唯舍相应。而言极喜地者。据其出观后智心喜。